The Project Gutenberg EBook of Il romanzo della guerra, by Alfredo Panzini

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Title: Il romanzo della guerra
       nell'anno 1914

Author: Alfredo Panzini

Release Date: June 18, 2015 [EBook #49231]

Language: Italian

Character set encoding: UTF-8

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK IL ROMANZO DELLA GUERRA ***




Produced by Carlo Traverso, Barbara Magni and the Online
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                            ALFREDO PANZINI


                               Il Romanzo
                              della Guerra
                             nell'anno 1914



                                 MILANO
                       STUDIO EDITORIALE LOMBARDO
                                 MCMXIV




                     GIUSTIFICAZIONE DELLA TIRATURA

                          PROPRIETÀ LETTERARIA

              Ditta L. Bordandini — Arti Grafiche di Forlì




_AL SIGNOR LETTORE_,


_Questo libro contiene e rivive la passione, giorno per giorno, di
questo tragico tempo, tragico anche per chi è vissuto lontano dai
luoghi dell'azione._

_Agli amici sigg. Facchi e Puccini, editori, piacque di stampare
subito queste pagine le quali, per la più parte, furono scritte senza
intenzione di stampa._

_Se questo libro di passione contiene qualche parola un po' eccessiva —
non di odio; ce n'è anche troppo dell'odio! — la colpa è un po' della
parola, amante timida e ardente della verità, ed anche un po' dei
signori Editori, i quali non mi concessero tempo di ritoccare troppo.
Ma, proprio, nessuna cattiva intenzione!_




Fu il 30 giugno, giorno degli esami al Politecnico: uno studente
trentino giunse in ritardo. Aveva quasi le lagrime agli occhi per la
commozione. La sera precedente — mi pare — era scoppiata la notizia
della tragedia di Seraievo: l'arciduca Francesco Ferdinando da Este,
l'erede al trono d'Austria, era stato assassinato.

— Giustiziato!

— Come crede lei, mio caro giovine, risposi. — Posso convenire con lei
che la violenza rimane una delle cose più positive del mondo: ma i suoi
frutti non mi piacciono.

— La storia del mondo procede per atti di violenza!

— Lo so; ed appunto per questo non è un'allegra storia. E quella povera
arciduchessa?

— Una reazionaria fanatica, peggio di suo marito.

— E quei poveri figliuoli, innocenti, che non vedranno più i loro
genitori?

— Questioni di dettaglio di cui non si può tener conto.

                                 * * *

Stetti un po' in silenzio. Eravamo appoggiati al davanzale della
grande finestra: il mattino estivo traeva dalla folta verzura dei
giardini pubblici una purità grandiosa e solenne. I giardini erano
pieni di bimbi in festa. I figli dei due assassinati forse in quell'ora
giocavano, inconsci, nel parco del loro castello.

                                 * * *

— Be' — dissi infine —, vada per la sua gioia! Un gran nemico — nemico
aperto, conviene dirlo — d'Italia è scomparso; ma lei che cosa spera
che venga fuori da tutta questa faccenda?

— Una guerra immensa...

— Eh?

— Per forza! L'Austria-Ungheria, con gli Slavi che, ora, le scappano
da tutte le parti, è messa in una condizione disperata. Cercherà di
venirne fuori con una guerra....

— Vada, vada — esclamai, — scelga un posto e faccia un poco di compito.
— E non volli sentire altro. — Assolutamente non voglio sentire altro!

Una guerra? La guerra? Un'immensa guerra? Ma si potevano dire più
bestialità in poche parole? E da un giovane che fa studi positivi!

Mi ricordo che proprio lì, al Politecnico, uno dei più autorevoli
professori — oggi deputato — mi diceva un giorno: «Ma sa lei che
bisogna essere ben letterati, ben poeti, per credere alla possibilità
di una guerra europea? La rete degli interessi è tale da impedire
automaticamente qualunque guerra. Gli armamenti? un premio di
assicurazione contro la guerra, dovuti anche ad un fattore economico di
recente creazione: l'industria degli armamenti».

Osservava un altro professore come i progressi della chimica nella
fabbricazione degli esplosivi fosse a tale punto che la guerra doveva
per forza essere uccisa dalla guerra.

«Piccole guerre coloniali avverranno ancora — diceva un altro signore
—, ma guerre europee sono un non senso, un anacronismo, specialmente
per il fatto tangibile, acquisito, _pacifico_ — come dicono i legali
— del maggior rispetto per la vita umana! Ma c'è dell'altro: i
governi a tipo ancora feudale, bisognerà che ci pensino due volte!
L'_Internazionale_ oggi è una potenza, specie in Germania. Del resto il
Kaiser, con tutti i suoi travestimenti un po' medievali, è un garbato
signore, un onesto, pacifico viaggiatore di commercio per gli articoli,
_made in Germany_.

                                 * * *

Io questi ragionamenti li sento ancor vivi all'orecchio. E chi non li
ha sentiti?

Per mio conto devo pur dire come in me — per quanto tutti i gigli
e le rose della fede nel buon divenire umano sieno divenuti fieno e
stabbio, era come una inconsapevole sensazione che i geni dei vari
popoli d'Europa fossero a tale grado di maturanza da potersi oramai
equilibrare e compenetrare fra loro senza più ricorrere al giudizio di
Dio o, meglio, del Diavolo, a quella assisi orribile che è la guerra.
Perciò era naturale che togliessi la parola al mio bellicoso scolaro,
come a dirgli: «Non faccia il letterato anche lei. Qui, al Politecnico,
di letterati ce n'è uno, ed è di troppo!» Avevo lì i giornali del
mattino, fra cui l'_Avanti!_, figlio cadetto del _Vorwaerts_. Glielo
buttai sul banco dicendo piano: Ecco, caso mai, i nuovi carabinieri e
pompieri pel suo incendio.

                                 * * *

Ora chi avrebbe pensato mai che dopo un mese — ma nemmeno! — ciò che
era fantastico, sarebbe divenuto realtà?

                                 * * *

La macchina del pensiero però in quella mattina era stata messa in
moto e non era in mia facoltà l'arrestarla. I tumulti e le sommosse in
Italia erano in quel giorno, 30 giugno, ancora in prima linea.

I giornali dell'ordine un po' deridevano le così battezzate
_repubbliche di Pinocchio_, un po' denunciavano le violenze, gli
incendi, i saccheggi, i mezzi teppistici usati. Se ne raccoglieva
un senso — diciamolo pure — di pavore e di incertezza da parte delle
classi dirigenti. E su quel pavore tonava da Milano la voce del prof.
Benito Mussolini, direttore dell'_Avanti!_, per nulla intimidito, per
nulla pentito: «Ma questa era la guerra di classe! la guerra non si
fa coi guanti; la teppa rappresenta gli eroici sanculotti della nuova
rivoluzione. Vi si preparassero i signori borghesi!»

Allora è sempre la guerra — pensavo —, cioè, se non è zuppa, è pan
bagnato.

                                 * * *

Di queste cose m'intrattenevo nel mese di luglio — quando il sipario
dell'orrenda tragedia europea non era ancora levato — con l'amico
Renato Serra, qui in Bellaria, lungo la riva del mare.

Renato Serra — non se ne dolga l'amico, restìo ad ogni lode — è una
delle più luminose intelligenze che io abbia avuto la ventura di
conoscere in questi ultimi tempi; e se le cose non andassero così
come vanno, il suo posto dovrebbe essere ben altro che in una deserta
biblioteca di Romagna! Egli si trova oggi in tutta piena giovinezza:
alto, quasi atletico, quasi imberbe, coi nervi molto a posto (non come
i miei): porge tuttavia, a prima vista, l'impressione di un ragazzone
riguardoso e quasi timido. Ma quando guizza la spada del suo pensiero,
timido e riguardoso nei giudizi diventa invece chi l'ascolta. Non che
egli sia o folgorante parlatore o dialettico. È persuasivo perchè è
profondo, arrendevole, umano. Parla pianamente con spiccata cadenza
romagnola, chiudendo un po' le palpebre quasi a meglio concentrare la
sua imagine di pensiero: spesso un impercettibile sorriso! Dà piacere
accostarsi a lui. Nella sua città di Romagna lo chiamano semplicemente,
_Renato_. Ama di vivere col popolo, ma non beve il gran vino del
popolo, perchè egli è bevitore d'acqua. Adora nostalgicamente la
Romagna e il suo popolo, benchè il popolo non sospetti affatto chi sia
_Renato_.

Veniva spesso a sorprendermi, sfolgorando nella bicicletta lucida,
con quel suo sano affettuoso sorriso, sotto il gran sole. Eravamo così
lontani dalla guerra che si faceva la psicologia dei fatti del giugno,
specialmente in Romagna. Era stata allora chiamata sotto le armi una
classe, e pareva imminente un nuovo sciopero dei ferrovieri.

Le nostre osservazioni non erano troppo liete. — Mussolini — diceva
Serra — è un romagnolo di schietto temperamento rivoluzionario, un
sincero. Potrà spiacere, in segreto, anche a qualcuno dei suoi, ma ha
il merito di avere dissipato un equivoco in cui ci cullavamo: esiste
realmente in Italia uno stato rivoluzionario. E mi narrava anche come
molti in Romagna, socialisti _en amateurs_, rimasero un po' atterriti
vedendo il volto della rivoluzione! «Libertà, libertà!» Cosa? Così,
libertà! Come tante volte, in Romagna, nei tempi dei governi passati:
«Libertà, Libertà!» Gente armata sbucava da non so dove domandando,
libertà!

In tale caso — dicevo io — la pace goduta fino ad ora è stata comperata
dall'on. Giolitti....

Alcune constatazioni erano anche più tristi. Lo Stato? Ecco il nemico!
Si ubbidisce, in Italia, allo Stato per necessità, per paura, come al
tempo dei cessati governi: ma il padrone morale è un altro.

Si discuteva, sottilizzando un po', sopra i due termini, _rivoluzione o
guerra civile?_ Un contrasto di idealità può portare alla rivoluzione,
che può essere anche un bene. Ma oggi si tratta piuttosto di un
contrasto economico. _Borghesia e proletariato_, si trovano, per chi
bene osservi, sul medesimo piano morale.

A me pareva molto opportuno rilevare questa distinzione, non ben
veduta, forse, dalla sincerità del prof. Mussolini. Ma Renato Serra
trovava che era del tutto inutile proclamare una verità a cui nessuno
avrebbe prestato fede.

Così si parlava, tanto si era lontani dalla idea della guerra. Era così
sereno il mare in quei giorni! Tanta vita allegra e spensierata fioriva
lunghesso il mare!

                                 * * *

Sul mondo, d'improvviso, è apparso lo spettro immane della Guerra.
Oh, non mai più terribile cometa vide il mondo! Il Vescovo ordinò ai
devoti le orazioni _pro tempore belli_: in tutta l'Italia si tennero
comizi popolari contro la guerra. Ma le preghiere _pro tempore belli_
non valsero più degli ordini del giorno nei comizi. Si sono udite voci
strane, incredibili! «Siccome il capitalismo è internazionale ed è
danneggiato dalla guerra, così fu proposta una momentanea alleanza fra
capitalismo e proletariato che pure è internazionale ed è danneggiato
dalla guerra». Si sono adombrati i fatti alla maniera così derisa dei
vecchi tempi, quando non esisteva ancora _il materialismo storico_ e
la _critica positiva_: cioè si diede tutta la colpa al Kaiser, alla
bellicosità del figlio del Kaiser: Tisza, Francesco Giuseppe, la casa
Krupp, il Papa, i fornitori di muletti e di buoi... Come la guerra di
Ilion, cagionata dalla vendetta di Menelao e dall'isterismo di Elena.

                                 * * *

Milano, 2 agosto: Io sono passato, come un'oca, per tante fasi
politiche! ma mi conforta che molte saranno state le oche come me.
Il 2 agosto, ero per breve tempo di ritorno a Milano: una domenica
asfissiante, deserta. Il sole aveva riflessi quasi cinerei.

Mi imbatto nel sig. H*** un vecchio barbuto germanico. Egli mi assicura
che la Germania non vuole il Cosacco a Berlino. Egli ne è fieramente
impressionato. — La cosa è terribile! Noi non vogliamo il Cosacco a
Berlino!

«Voi, tedeschi, andate per tutto il mondo! così se anche i Russi vanno
a Berlino....» Ma non dissi codesto. Dissi invece: — Ne è proprio certo
lei che il Cosacco andrà a Berlino?

— Da qui a tre anni, certissimo! La Francia come una meretrice, seduta
sulle ginocchia del Cosacco, lo accarezza, lo ubbriaca, gli dice: Dà
per me una pugnalata alla Germania. Aspetta tre anni! dice il Cosacco.
Ma noi siamo pronti oggi!

Il paragone non manca di qualche verità. Il signor H*** batte poi
queste parole, in buon italiano, sulla incudine metallica dell'accento
teutonico in modo impressionante.

Mi dispiega poi un articolo del _Corriere della Sera_. Mi fissa, quasi
minaccioso, col bianco de' suoi occhi azzurri. Il Governo italiano
ha proclamato la neutralità! Anche il _Corriere_, il giornale dei
benpensanti, il sostenitore, fino a ieri, della Triplice, approva la
neutralità!

(Avevo veduto il _Secolo_ e l'_Avanti!_ che sostenevano la neutralità).

Dissi: — Anche il _Corriere della Sera_? Impossibile.

Mi squinternò il foglio: — Legga quest'articolo dell'on. Torre...!
Aveva due occhiacci il signor H***!

— Non c'è niente da dire — risposi un po' impacciato. — Così che
_Avanti!_ _Secolo_, _Corriere_, si trovano per la prima volta in
congiunzione. È ben strano!

— Niente strano! Prevedibile pur troppo! Ma è il più pericoloso giro di
walzer che abbia fatto l'Italia! Dunque, l'Italia neutrale, Inghilterra
contro....

— Ah, questo è impossibile! — risposi subito con premura, anche per non
raccogliere quell'affare del giro di walzer. — L'Inghilterra, gente
pratica, fare la guerra? Impossibile! «e poi — pensavo — cane non
mangia cane».

— Possibilissimo! La Germania perderà forse per mare: ma si batterà,
oh, in maniera formidabile.

Mi pare di vedere una lagrima diffondersi su quelle pupille d'acciaio
del signor H***.

— Senta, signor H***, dissi — mi pare che in questo momento, dipenda
dal loro Kaiser volere la pace o la guerra. La Serbia si è umiliata....

Il nostro Kaiser è cavalleresco e fedele.... — dice il signor H*** con
intenzione non dubbia.

Ho capito: torniamo ai giri di walzer: e mi sento quasi sollevato
quando il signor H*** mi saluta.

                                 * * *

Mi pare tutto un sogno: Penso al solito _serpente di mare_, che
pescano i giornali quando è l'estate. Mi viene anche in mente di
andare a Mombello a domandare al prof. Antonini, che mi onora della sua
benevolenza: «Che cosa succede nel manicomio del mondo, signor mio?»

Entro nel _Circolo Filologico_. Vediamo cosa dicono i giornali esteri.
I giornali italiani hanno quella brutta abitudine delle testate enormi,
che scuotono tutto il sistema nervoso.

I giornali esteri non sono arrivati. Tutta la posta con l'estero è
sospesa.

Trovo il numero ultimo dell'_Humanité_ (30 giugno) del socialista
francese Jaurés.

Jaurés scrive che ha _ferma fiducia_ che la guerra non si farà. Ciò
mi rimette un po'. I socialisti tedeschi sono una potenza, un impero
nell'impero. No, la guerra non si farà. E poi è possibile che il Kaiser
si voglia mettere in urto col suo popolo? Dei socialisti e sindacalisti
francesi, poi, non ne parliamo. Vaillant, l'antico comunardo, ha
dichiarato: «Votiamo dunque la proposta dello sciopero generale, per la
salute dell'umanità, per la pace contro la guerra!»

Si deve trattare d'uno scherzo — diciamo pure — di cattivo genere, che
il Kaiser fa all'Europa. «Via, piccola Europa, — dice il Kaiser — non
tremare!» s'ode un gran rumore: l'Europa tira il respiro. È il Kaiser
che ha rimessa la spada nel fodero. I figliuoli del Kaiser sono un
po' bellicosi, ma ci penserà il babbo a metterli a posto. «Vi pare,
ragazzi, che nel secolo ventesimo si possa fare la guerra sul serio?»

Oimè! Proprio lì, al _Circolo Filologico_, trovo le tracce della
guerra! Un gruppo di giovani tedeschi, già miei scolari, mi salutano.
Sono in abito estivo, lieve, con il colletto candido alla Robespierre.
Dolci volti imberbi escono dai larghi colletti. Sono calmissimi:
consultano l'orario delle Ferrovie.

Ci salutiamo. — E gli altri? — domando.

— Già partiti per la guerra! — (mi prende un tremito, dentro).

— E voi?

— Partiamo domani. — Mi mostrano i fogli di via del consolato
germanico, del consolato austriaco: pochi sgorbi su di un modulo,
eppure segnano la storia!

— Simplon, chiuso. Bisognerà passare per Verona, Ala. Oggi niente
arrivati giornali. Neppure posta arrivata. — Così dicono e nulla più.
Sembrano tutti presi da un'unica idea rettilinea.

— Anche questo qui Kriegsfreiwillinger, come si dite in italiano? Oh!
«volontario» per la guerra — (Chi mi parla così è un caro giovane,
impiegato qui, a Milano, in una Banca: aveva promesso di mandarmi in
dono un bell'orologio a cucù della Selva Nera, quando fosse tornato
al suo villaggio della Selva Nera. Indica, così dicendo, un suo
compagno, un esile adolescente biondiccio, un fanciullo addirittura.
L'adolescente sorride: nulla dice).

                                 * * *

Ah, il dio Moloc non è necessario, oggi, andarlo più a vedere al
cinematografo, nella _Cabiria_ del signor D'Annunzio! Esso cammina
per l'Europa. È però un fatto che questi ragazzi tedeschi non vedono
coi loro dolci occhi lo spaventoso dio Moloc, che oggi passeggia per
l'Europa. Divino dono della giovinezza: non vedere, non capire!

Mi salutano poi tranquillamente: — Buon ciorno, signor professore!

Rabbrividii. Forse buona eterna notte! Domani, a questi giovani
teutonici sarà messo in mano un fucile; andranno ad uccidere un
francese, un russo..... Perchè?

Eppure in tanti inverni, in questa scuola internazionale del Filologico
di Milano, i giovani francesi, russi, teutonici, inglesi, turchi anche,
si trattarono con la più squisita cortesia. Domani si piglieranno a
fucilate.

Che brutta ora segna il cucù dell'orologio della Selva Nera!

                                 * * *

Miei cari giovani tedeschi, permettete che vi dica una parola, non
con brutalità teutonica, ma con sincerità italica: nessuno più di me
ha ammirato le vostre invidiabili qualità; e spesso ho pensato che
una nazione la quale lancia tali figli per il mondo, ha diritto di
conquistarsi un bel posto sotto il sole! Quante volte vi ho proposto
alla sentimentalità, volubile e tumultuosa, dei miei scolari italiani!
E ne ebbi male parole! Voi non volete ubbidire — dicevo —, e so anche
che è molto difficile farvi ubbidire, anche perchè voi volete sapere
il _perchè_. I tedeschi ubbidiscono anche senza _perchè_. Miei cari
giovani tedeschi, i miei cari giovani italiani non vogliono ubbidire.
Ebbene, cari giovani tedeschi, voi dominerete i mari, le banche, i
mercati più di noi. Pazienza! Ma mai, mai, avrei pensato, o giovani
tedeschi, di veder voi, così corretti, così puliti, oggi così in via di
imbrattarvi di sangue! Credete, non vi laverete così presto. E allora
che vale, per la salute vera del mondo, che voi siate dominatori dei
mercati, delle banche, delle terre, dei mari?

                                 * * *

Un giornale cattolico fa della letteratura. Sempre questa letteratura!
Scioglie un inno alla guerra il piccolo novello Goethe, perchè deve
annunciare come di _qui comincia la novella istoria!_

Va, va a leggere l'Evangelo, _qui gladio ferit, gladio perit_, o
piccolo giornalista cattolico.

                                 * * *

Non ho visto mai Milano così triste, così deserta come in questa
domenica. L'asfalto delle vie ardeva, il cielo aveva un colore, un
colore come d'asfalto. Tutte le persiane dell'aristocratica via di
Borgonuovo erano chiuse. Vi ho contato tre viandanti appena. Davanti
al Cova niente automobili laccate: dietro le vetrate, niente dame del
_five o' clock tea_.

Sull'angolo del Cova, per campione, appena tre gentiluomini con
l'_erre_ scemo. Sento che parlano anch'essi della guerra, ma con
indifferenza. Ciò è indizio di gran signoria.

                                 * * *

In una trattoria, dove mi sono recato a mangiare un boccone (vecchio
risotto al salto che sa di rancido, vino tetro che mai non conobbe
la vite: oh, Bellaria, mare azzurro, vino rubino, pane con profumo
di grano, galletti che cantano ancora, frutta appena spiccata!) siede
un vecchio signore, un po' sgangherato, sdentato e sordo. È preso dal
convulso della politica: parla, mangia e ride nel tempo stesso. Aveva
letto il decreto di _neutralità_ del governo italiano, e diceva con
gioia:

— Io non voglio il male di nessuno: ma è certo che i fastidi degli
altri ci fanno maggiormente sentire la nostra pace.

Si rivolgeva a me, e chiedeva con insistenza:

— Non è della mia opinione?

— Imbecille!

                                 * * *

Volevo riposare un po' nel pomeriggio: ma non mi fu possibile. Che
cosa stava per fare l'Italia? Poteva conservarsi neutrale? Non è una
folle illusione lo sperare di non ardere in mezzo a tanto incendio? Ma
e poi? Non fu rinnovato il trattato di alleanza con la Germania e con
l'Austria prima ancora che scadesse il tempo? E a Trieste, a Vienna,
a Berlino si suona ora la _marcia reale, l'inno a Tripoli_; si grida:
Viva l'Italia! viva il re Vittorio Emanuele III! Ma che cosa diranno
adesso che sapranno della nostra neutralità?

Ci manderanno un ultimatum di ventiquattro ore! Adesso è un gioco di
società spedire ultimatum.

Non potendo dormire, sono andato a trovare, con un pretesto qualsiasi,
un signore, autorevole in molte cose, ed anche in politica.

Ho bisogno di sentire qualcuno. Non che io stimi quel signore un genio
della politica; ma siccome non ho visto mai la sua cravatta scomposta;
non ho mai udito la sua parola concitata, così ho bisogno di vedere
se in questi monumenti terribili le sue parole e la sua cravatta si
mantengono ancora così composte: cioè se ne capisce qualcosa di questo
ciclone.

Mi fa l'effetto che anche lui non sia eccessivamente orientato: però è
tranquillissimo.

Dice: — Già, è un momento un po' climaterico che attraversa l'Europa...

Non so: questa frase mi fa venire in mente i periodi _ciclonici_ ed
_anti-ciclonici_ del _Corriere della Sera_.

— Ma è la fine del mondo! — dico io.

Sorride della mia iperbole.

— E l'Italia?

— Ecco — dice —, tutto dipende dal contegno che terrà l'Inghilterra.
Se l'Inghilterra dichiarerà guerra alla Germania, è molto probabile che
anche l'Italia sarà trascinata nel conflitto...

— E dovremo andare contro la Francia?

— Eh, già!

— E dovremo marciare a fianco dell'Austria? ma le pare possibile che
ciò avvenga?

— Tutto è possibile in politica. La politica è un giuoco di interessi.

— Allora siamo alla guerra anche noi. Oggi no, domani sì! Ma come
mi spiega lei questo fatto che la Triplice è stata, per tanti anni,
l'_arca fidelis_, la _torre eburnea_, la _stella mattutina_ della pace
europea, tanto che l'Italia si fidanzò col teutonico per godere il
beneficio della pace, e adesso è la Triplice che dichiara la guerra...?

— La moglie dovrà seguire il marito — risponde quel signore.

— Ma allora anche le parole dei re, degli imperatori non contano
nulla! Perchè tutti non siamo qui per testimoniare come tutte le volte
che i re e gli imperatori venivano a contatto fra di loro, la parola
più importante che dicevano levando i calici dello _champagne_, era,
«Pace!». «Siamo felici di garantire la Pace!» «La Pace è garantita
ai nostri cari popoli!» Le agenzie telegrafiche subito lanciavano al
mondo questi confortanti messaggi. Ben è vero che il mondo pareva dire:
«Pensate piuttosto a garantire voi stessi, o teste coronate!» Ed ora
che cosa avviene? Qualcosa di mostruoso. I re garantivano il falso, ed
il mondo marcia in guerra, ubbidendo al comando dei re.

— Ecco, veda: le cose stanno così — mi risponde quel signore: i re,
gli imperatori, ecc. sono come i reofori di quelle dinamo ultra-potenti
che sono i popoli e le nazioni. Niente di più pericoloso che l'incontro
dei reofori, niente di più minaccioso per la pace che l'incontro dei re
quando bevono insieme lo _champagne_...

— E sia! — dico io — Ma e i pacifici? gli uomini dal cuore puro? i
poveri di spirito? i galantuomini insomma?

— Godranno il regno dei Cieli! Via via! La Russia combatterà contro la
Germania una guerra dolcificata, tanto per onor di firma. La Russia non
può fare gli affari per i begli occhi dell'Inghilterra...! Questo lo
capisce anche lei.

— Ma l'Inghilterra darà una ripassatina con le sue formidabili
_dreadnoughts_ a tutti i nostri porti di mare!

— Ma lei rimane a Milano, che non è ancora porto di mare! Del resto,
creda che per quanto possa far dispiacere, una lezione ai nostri buoni
vicini francesi _va mica male_. Si metta tranquillo. Lei vedrà che la
Germania in pochi giorni si spiccia, e l'Inghilterra non avrà nemmeno
il tempo di decidersi, tutto finirà bene.

Quel signore mi accommiata così, come dice il medico per tranquillare
l'ammalato: «Vedrà che tutto andrà bene».

Io non sono calmato: io sono esasperato: io sono onorato di non valere
niente in politica. Repubblica o monarchia mi lasciano indifferente:
ma è pur certo che nelle monarchie sopravvivono ragioni dinastiche,
orgogli atavici che vietano molti componimenti. Ma l'Austria non
poteva concedere lo sbocco al mare alla Serbia? La Germania non poteva
costituire la Lorena e l'Alsazia in istato autonomo? E il mondo non
è forse abbastanza grande perchè la _vilis mercatura_ degli Inglesi
e dei Germanici abbia il suo sfogo? Lo so: questo non è ragionare
da politici, ma da poeti. Voi, voi, però, uomini positivi, uomini
dell'alta tecnica, dell'alta borsa, siete pur cattivi politici!

                                 * * *

La sera è profondamente triste. Ma come faremo per giorni e giorni,
forse per mesi, a vivere nell'ansia di simili notizie? Ho le tasche
piene di giornali. Ma uno ne sa come l'altro.

Si attende sino alle dieci un supplemento del _Secolo_ e del
_Corriere_. Si dà per certo l'ordine di mobilitazione di tutto
l'esercito.

Esce il supplemento del _Secolo_. Un furgoncino ha attraversato di
furia Via S. Margherita. La luce elettrica è strana nella gran via
senza gente, coi negozi chiusi, i palazzi soli. Un movimento di
rigurgito di poca gente in corsa si forma dietro il furgoncino. Non so
per quale associazione di idee mi viene in mente il ricordo del primo
carro chiuso notturno, che trasportava i cadaveri, in un anno lontano,
che ci fu un po' di colera.

Sotto l'arco della Galleria tutti hanno il foglio del _Supplemento_
spiegato. Si tratta semplicemente della chiamata di due classi. Si
legge in un attimo: ma ho la visione di tutta quella gente, fisa a
lungo e immota, sul foglio. Sarà per domani!

Non ho letto ancora tutto l'_Avanti!_

Di notevole, un avvertimento in termini molto secchi a S. E. il
ministro Salandra. I socialisti in questo momento si trovano d'accordo
con S. E. quanto alla neutralità, ma lo pregano di non rompere la
gloria ai socialisti. Essi sono occupati _a salvare l'Italia_.

Se sapessero quei signori che effetto produce questa parola _Italia_
su quel giornale! Il problema della patria! Quei signori l'hanno sempre
girato questo scoglio!

Tutto al più serviva per buttarvi molte fra le immondizie che essi
incontravano per via. Hanno affermato un ideale di più largo contenuto.
Ma era una soluzione puramente dialettica, non sostanziale. La parola
_Patria!_ riappare.

                                 * * *

Lunedì, 3 agosto. Il mattino è sereno. La gabbietta dei miei piccoli
uccellini, alla finestra, si sta come il solito: gaia. Il platano del
giardino diffonde, attraverso le larghe foglie, una luce verde, fra cui
scherzano tranquilli gli occhi del sole nascente.

Mi pare un sogno di guerra. Esco: la realtà mi richiama terribile.

Ad un _bar_, dove prendo il caffè, ci sono già i fogli del mattino.
Recano le dichiarazioni di guerra. Anche l'Inghilterra!

L'Inghilterra! Guglielmo annunzia al mondo che ha levato la spada e non
la deporrà se non con onore.

Le dichiarazioni di sfida delle grandi Nazioni, in caratteri grandi
neri, parole immote in istile di prammatica, producono un'azione
paralizzante anche nel giovane che mesce il caffè.

Ma non tremò la mano di chi le scrisse? V'è uno stupore, un silenzio!
I tram, la gente di via Torino, tutto è più lieve, tutto pare preso
da sbigottimento. La mente tuttavia non ci crede ancora. Forse sono le
grandi parole di sfida come in un torneo cortese. Tanto furore, tante
morti seguiranno queste immobili parole? Ma non è questa la stessa
gente che tumultuò in giugno per uno o due dimostranti, uccisi in
Ancona?

                                 * * *

Mi si disegnano davanti le parole dell'antico poeta: _Illi robur et
aes triplex circa pectus erat!_ Non sono soltanto le macchine di guerra
fasciate di quercia di bronzo: il cuore dell'uomo è fasciato di bronzo!

                                 * * *

Le Banche sono affollate: file lunghe, sommesse, pavide, davanti agli
sportelli. Buoni Ambrosiani! Un vecchietto si stacca infine con un
piccolo fascio di banconote da cinquecento. È felice.

Saluta un amico che sta in fila. Ma, poi, un improvviso dubbio
l'assale. Chiede a bassa voce all'amico: — Questa roba qui avrà poi
valore?

                                 * * *

Mi raccolgo su me stesso e mi domando: Ma che bisogno ho io; io,
individualmente, di pigliarmela così calda? In fondo questa guerra
non è il fallimento più clamoroso di tutte quelle idee di umanità,
di fratellanza, di pace a cui non ho mai voluto apporre la mia firma,
una firma che, in realtà, non valeva niente, ma io non ho mai firmato.
Firmavo, per dovere d'ufficio, le circolari di S. E. il ministro della
P. S., quando, in febbraio, invitava i professori di fare le conferenze
su la Pace Universale. Vero è che in iscuola io stavo muto come un
pesce, con grave scandalo dei miei scolari, i quali volevano anche
dalla mia bocca udire la buona novella che le guerre non si troveranno
più se non nei manuali di storia.

Ah, la pace universale! le conferenze sulla pace! Impossibile che
io dimentichi l'entusiasmo che invase, tanti anni fa, tutta la
Milano intellettuale quando Guglielmo Ferrero, allora giovanissimo e
sconosciuto, tenne le sue conferenze per la pace universale, contro le
guerre, contro le caste militari, contro le spese improduttive, ecc.
ecc. Il giovane conferenziere era portato sugli scudi della celebrità
da tutti i giornali; compresi i giornali dell'ordine: ma egli svelava
il mistero dell'uovo di Colombo.

Quei poveri nostri ufficiali non so come facessero, in quei giorni,
a passeggiare sotto la Galleria senza arrossire di farsi vedere con
la sciabola al fianco. E tanto grande era l'entusiasmo che non si
tollerava nemmeno la critica.

Un mio caro amico mi disse benevolmente:

— Tu sei ancora l'uomo delle caverne. Guglielmo Ferrero è l'apostolo
dell'avvenire.

— Ammetto — ricordo bene che risposi —, ma quel giovane signore ha
sbagliato indirizzo...

— In che senso?

Nel senso che farebbe meglio ad andare a Berlino ed a Vienna a tenere
le sue conferenze.

Impossibile che io dimentichi lo scoppio di contumelie quando — intorno
a quel tempo — Giosuè Carducci pubblicò la sua ode, _La Guerra_. Se
le parole fossero state cipolle e pomidori fradici, il gran vecchio
sarebbe morto molti anni prima.

I più benevoli dissero: Quell'uomo corre verso il suicidio della poca
popolarità che ancora gli rimane.

— E questi sono gli educatori della gioventù! — mi ricordo che mi disse
Teodoro Moneta, e diventava rosso come un gambero, e il ciuffo dei
capelli bianchi gli si rizzava sulla fronte.

Caro e buon Moneta! Egli non mi indicò la porta in quel giorno, ma a un
di presso. Però disse: — Non capisco cosa lei viene a fare qui (Portici
settentrionali, 21, dove risiede la _Società Internazionale per la
Pace_).

Ma Teodoro Moneta (gran vecchio, cieco e dolente, ora) era una nobile
anima e un grande italiano.

Ricordo (e il ricordo è prezioso) che un giorno D*** e io lo assilammo
abilmente a proposito della generosa, ma pur troppo vana difesa che
gli andava facendo su la _Vita Internazionale_ degli Slavi, in Trieste
nella Dalmazia.

Il povero vecchio era quasi vinto dalle nostre parole. Ad un certo
punto la voce gli tremò, non seppe più trattenersi e disse: — Sapete
anche perchè io sono pacifista? perchè cerco di comporre il dissidio
fra Italiani e Slavi dell'Austria? Perchè sento che un conflitto armato
ci sarebbe fatale. L'Italia e la Francia devono combattere con le armi
del loro genio!

Bisogna dirlo ben forte: il pacifismo di Teodoro Moneta aveva carattere
di religione, e nulla aveva a che fare col pacifismo scrofoloso di
tanti e di tante! Nessuno più di Teodoro Moneta augurò all'Italia una
gioventù forte, aliena sì bene da ogni provocazione, ma temprata a
respingere ogni provocazione.

                                 * * *

4 Agosto. Da Milano a Bellaria.

In treno si parla ancora come cosa certa di mobilitazione imminente.
Frontiera nord-est o frontiera nord-ovest? Ah, questo, poi, nessuno lo
sa.

Un grosso signore di mezza età, con una spolverina di tela e il più
schietto accento toscano sulle labbra, è tutto occupato del prezzo del
cambio. Per tutto il resto è tranquillo. Gli faccio il quadro imponente
di tutte le più catastrofiche eventualità della guerra. Non si commuove
troppo. Allora arrivo sino al ritorno dei Lorena in Toscana. — O,
senti! — di questo gli dispiacerebbe, per Dio!; ma lui prende..., — io
prendo icche viene!

— Ma, scusi, lei è?...

— Fabbricante all'ingrosso di casse mortuarie!

                                 * * *

Bellaria. Qui, a Bellaria, se ne parla appena della guerra; come di
una cosa che avviene in un altro pianeta. La buona gente ragiona ancora
con soddisfazione dei fatti del giugno, della _rivoluzion_, com'essi la
chiamano. Si odono parole grosse; ma non bisogna darci troppo peso. È
il dialetto romagnolo che è di natura iperbolico. Qualcuno, un po' più
scalmanato, mi consulta sul modo più semplice di _abolire i signori_,
e mi fissa con intenzione.

Non è cosa semplice, abolire i signori, per la ragione che si formano
di per sè: rinascono.

Del resto Bellaria è un'oasi tranquilla in Romagna: la gente vi è mite
e gentile. Chi a Bellaria non possiede la sua casetta? la sua barca? il
suo arenile? la sua bottega?

Io ci vengo qui da tanti anni e mi pare di goderci una certa
reputazione. Non credo, però, che sappiano precisamente quale è il
mio mestiere. Dire: _scrivo_ è poca cosa. Quasi tutti sanno fare a
scrivere. Dire, _artista_, sarebbe presunzione, e poi non sarei inteso.
Artista è chi fa cose strabilianti che altri non sa fare. Per esempio,
_tenore_, _baritono_. Ma costoro sono gente qualificata: hanno ville
grandi, automobili, e non trattano col popolo familiarmente. Ecco:
_professore!_ Ma di che cosa? Mi presentano talvolta questioni di
rettifiche di confini, di numeri mappali. Una bella sposina, che ha
già sei figliuoli, mi chiamò in disparte per sapere da me come evitare
il settimo figlio. Io feci un minuzioso questionario: dopo di che
la persuasi che, avendone sei dei figliuoli, poteva accettare anche
il settimo. — Dovevi venir da me qualche anno addietro, cara la mia
donna! — Insomma godo la confidenza e la reputazione da parte di molte
persone.

                                 * * *

Si vendono molti giornali: i signori attendono l'arrivo dei giornali.

Si ode quasi ogni dì, ogni sera, per la serenità della sera dalla parte
di Pola, un sordo lieve brontolio che sorvola sulle onde del mare come
un alito pauroso: il cannone. La guerra è in questo pianeta.

La guerra! La gente mite me ne chiede ogni mattina: — Lei che ha sempre
quel foglio in mano, come va questa guerra? Non si sono accomodati?

— Chi?

— Quelli che fanno la guerra, i signori, quelli che comandano....

— No, non si sono accomodati.

— Speriamo che si accomodino!, e intanto la farina aumenterà, il
fromentone aumenterà, la miseria crescerà.

Emigrati, giunti da Longwy, da Trieste, raccontano cose paurose dei
Tedeschi.

La gente si limita a dire: — Speriamo che non arrivino fin qui! — Del
resto le loro casette non si elevano oltre le cime delle marruche e dei
tamarischi.

Strano, mio figliuolo Piero! Mi strappa i giornali di tasca e più le
notizie sono terribili, più sorride. E non è un idiota! Dice: — Allora
è la guerra sul serio! Doloroso fenomeno umano: ha visto le _orrida
bella_, le guerre, solamente nei libri: gode di vederle nella realtà.

Si parla sempre di chiamata di classi: i più evoluti assicurano che, in
caso di chiamata, sapranno ben loro quelle che c'è da fare!

È venuta la chiamata alle armi di due leve, e nessuno si è mosso. Si
sente la forza dell'ineluttabile. Le teste si curvano come le cime
degli alberi si curvano e contorcono sotto l'uragano.

Ma l'oste, vecchio abbonato all'_Avanti!_, non si sa dar pace: — Ma
come? la guerra? la guerra tra la Germania e la Francia? E i socialisti
tedeschi?

— Marciano con l'Imperatore.

— Sarà, ma non ci credo.

— Veda — mi dice trionfante —: hanno fucilato Liebknecht....

— Speriamo bene — rispondo. Ma il giorno dopo Liebknecht è ancor vivo
e marcia anche lui alla frontiera.

Le notizie dell'invasione del Belgio pacifico, hanno fatto una seria
impressione sul vecchio oste. Lo sorprendo che catechizza certi
giovanotti, sdraiati un po' mossulmanamente lungo una siepe: — Insomma,
_raghezz_, se vengono in casa, bisogna che marciate anche _vuiter_!

Mi pare che siano poco persuasi. Hanno letto troppe vignette dello
Scalarini nell'_Avanti!_

                                 * * *

Mi sorprese l'espressione del barbiere, buttata a caso, mentre mi
facevo la barba: — La vita degli uomini oggi vale poco: siamo in
troppi!

To', la famosa legge della domanda e dell'offerta!

Era necessario un grossolano barbiere per illuminarmi! Ma che luce
livida! come di un lampo enorme nella notte.

Ah, _il rispetto della vita umana_, la conquista più sicura ed
«incontrovertibile» della nostra civiltà. Miserabili ciarlatani!

                                 * * *

28 Agosto. Martedì. La grande battaglia è impegnata. Quando se ne
saprà l'esito? Non ho pazienza di più attendere i giornali del mattino
sino alle nove. Poi questa gente in accappatoio, in _pijama_, che fa
tranquillamente il bagno, queste donnette che contrattano uova, pesche,
polli, che si raccontano bolognosamente gioiose, _eh!_ come hanno
ammannito il ragù, o l'anatra col risotto, o i tortelloni col butirro
e la forma; queste signorine che bisbigliano dell'abito che sta bene,
del l'abito che sta male, mi producono un'oppressione intollerabile.

Serra in questi giorni è venuto di frequente, e mi lascia ogni volta
con un «arrivederci» sempre più incerto. Nella sua qualità di ufficiale
di complemento, si aspetta ogni giorno il precetto di richiamo.

Anche lui, come me, non ha più voglia di far niente. — Si vive —
dice — come in un'altra atmosfera. I consueti discorsi, le consuete
occupazioni non mi sembra che abbiano più scopo.

Già, anch'io non ho più voglia di far nulla.

Ho passato tutta una mattina con la schiena nuda, grondante, sotto il
sole in un lavoro bestiale tanto per fare qualche cosa: vagliare la
ghiaia del giardino.

— Si desidera — prosegue Serra —, così, appena di parlare con quei due
o tre con cui si può parlare senza parole. Ecco perchè vengo da lei.

Grazie!

Andammo lungo la riva del mare. Recitammo una sestina del Petrarca, e
il sonetto: _Sennuccio mio, ben che doglioso e solo_.

Fa quasi ridere Serra, questo quasi atletico giocator di pallone,
quando modula i versi tutt'a suo modo, salendo e disgradando con una
vocina flebile di rosignolo in amore.

— Ma perchè poi questa guerra? — interruppi io.

— La causa per cui sono sempre avvenute le guerre — risponde Serra, con
la stessa voce mite e quasi rassegnata con cui modulava la sestina del
Petrarca. — Si ricorda il _ver sacrum_, le primavere sacre dei Romani?
I nomi delle cause sono mutati, ma la causa rimane sempre la stessa!
Il popolo tedesco è come un bambino che è cresciuto in proporzioni
gigantesche. Sente la necessità di spezzare i suoi vestiti che non
lo contengono più, come la biscia esce dalla sua vecchia pelle, come
l'aragosta abbandona la vecchia crosta...

— Allora qualcosa di automatico...

— Tutta la vita, se la guardiamo un poco al di là della superficie
parvente, è formata dalla ripetizione di antiche consuete piccole
azioni automatiche; coltiviamo le stesse biade, mangiamo gli
stessi frutti come tremila anni fa, ubbidiamo alle stesse necessità
fisiologiche, affettive, illusorie: umanità che è vissuta, e non ha
mai fatto troppa osservazione dove è vissuta, perchè è vissuta come
è vissuta: La vita? Una piccola parabola davanti al sole. Forse era
fatale questa nostra piccola parabola davanti al sole! La vita! Un
pullulare di bolle in fondo a una fonte perenne. Alcune bolle vanno
più su, altre scompaiono subito. In verità sono sensazioni che non si
acquistano bene se non nell'attraversare queste ore tragiche, questi
cataclismi, i quali corrispondono ad uno stato precedente e latente
di conflitto, piuttosto che preparare un nuovo ordine di cose. Poi
si riprende ancora il solito ritmo fino ad accumulare, dopo un certo
numero di anni, gli elementi esasperati per un nuovo cataclisma.
Press'a poco quello che avviene dei temporali. La nostra generazione
pacifica è stata sorpresa dal temporale.

— Io ho anche un'altra sensazione, Serra.

— Quale?

— Mille diavoli che ghignano davanti al grottesco enorme di questa
nostra umanità che si massacra e scrive da per tutto: _Per rispetto
all'igiene è vietato sputare per terra_. M'hanno detto che in Germania,
anche nei boschi, si trovano i cestini per raccogliere le carte
sporche.

Serra alzò le spalle. — Sciocchezze!

— Sciocchezze i cestini? il mio ragionamento? la civiltà? l'igiene?
Domandai. — Allora che resta da fare, nella vita, caro Serra?

— Vagliare delle pietre, come ha fatto lei, ieri....

— O recitare una sestina del Petrarca — dico io.

È sopraggiunta la Titì dal mare, con le chiome ondanti e bionde giù per
l'accappatoio. Ride. Anche se ci sarà Serra a colazione, ella vuole a
tavola la contadinella, sua piccola compagna di giuochi.

— Beato lei, Serra, che non ha figli! — mi avvenne di dire.

Accenna tristamente col capo di sì.

                                 * * *

Dico, la grande battaglia è impegnata: due milioni di combattenti
s'allineano lungo il confine di Francia. È così? Così assicurano i
giornali. Una immane battaglia frontale come ai tempi primordiali. Il
pensiero si smarrisce. Non ho la pazienza di attendere. Prendo il treno
e vado a Bologna.

Quando fu sera, incontrai l'amico Lolli. Ha sessant'anni, quasi; ma
conserva ancora l'aria un po' sbarazzina e di _uomo da faccende_
dei tempi eroici. Il Lolli appartiene alla vecchia guardia
dell'_Internazionale_. Fu amico del Costa, del Pascoli, del povero
Severino, nei giorni della gran loro giovinezza in Bologna. Ne assorbì
— da quel popolano che egli è — alcuna intellettualità. Non ha mai
rinnegato «scientificamente» l'Italia, e perciò quando lo incontro a
Bologna, mi accompagno volontieri con lui.

All'ora di mezzanotte, siamo andati alla Redazione del _Giornale del
mattino_ per avere notizie. Buone notizie! L'esito della battaglia
è ancora incerto. Non si domanda, del resto, che la Francia vinca:
unicamente che resista. Si annuncia che i Russi, improvvisi, inattesi,
hanno invaso la Germania orientale, con immenso arco, ai laghi, ai
laghi... Un nome che non si può decifrare.

— Non puoi credere come questa notizia mi faccia bene — dice Lolli. —
Adesso, vedi, vado a dormire più tranquillo.

Ma quando fu il mattino, ottenebramento completo: i Francesi battuti
a Charleroi. Particolari orrendi di strage. Longwy caduta. _Longwy
cadea_! I versi del Carducci battono monotoni, insistenti contro le
pareti del cervello. Non so che cosa fare tutto il giorno.

Dal barbiere, un vecchio petroniano, parente del famoso _sur Pirein_,
legge, come può, il numero dei morti. Commenta: «Quante pipe hanno
perduta la loro cannuccia!»

Un salumaio ed il barbiere ridono. È la frase, parafrasata dalla plebe,
della canzone di gesta: «Quanti francesi vi hanno perduta la loro
giovinezza!»

Un ufficialetto tutto fresco, elegante, seduto all'aristocratico caffè
Medica, immerge, con le unghie rosee, un panino dolce nel caffè e latte
dolce. Vorrei vedere ufficiali ferrei, terribili.

Una meretrice, dipinta, canta, sulla soglia, una canzone da caffè
concerto: _Ma se c'è il signor curato, resto!...._

In via Rizzoli mi sorprende questa frase bisbigliata sotto i baffi
grigi da un maggiore di artiglieria ad un suo collega: «Quale
imprudenza! Ma non dovevano mai attaccare!»

Vi sono molti ufficiali fra via Rizzoli e via Indipendenza: imberbi,
eleganti, in istile. Ripeto: li vorrei vedere titanici, terribili. Lo
so: faranno assai bene il loro dovere, come hanno fatto in Libia, ma li
vorrei vedere più terribili. Mi viene alla mente il mio tenentino dei
bersaglieri, a Milano. Ha un battere di ciglia impressionante. Ha poche
idee, lucide: «Battersi!» Dove? come? quando? Non sa: ma battersi. Era
mio scolaro: marinava spesso la scuola. Ora è bersagliere.

— È buono — gli domandai un giorno — con i suoi soldati?

— _Minga tant_! Quando mi vedono, cercano di nascondersi.

Durante lo sciopero del giugno, l'ho visto fulmineo, coi suoi
bersaglieri, bloccare una via. La teppa gli gridava: «Tenentino, _te
cognossi!_ Se ti troviamo solo, ti mettiamo le busecchie al sole».
Sorrideva co' bei denti aguzzi, ripetendomi questa minaccia. Si rodeva
le unghie, ma non per dispetto o per vendetta. Ma perchè, «Veda, —
diceva — in Germania, quando passa un reggimento, un reparto di truppa
per la città, tutto si ferma: passa l'esercito! Qui, a Milano, siamo
pregati di fare il giro dei vergognosi per le vie di circonvallazione.
Non si deve disturbare il commercio col militarismo». Gli battevano le
ciglia. Caro ragazzo!

                                 * * *

Incontro in via Rizzoli, il capitano X***, mio conoscente. — Nessuna
notizia quanto alla mobilitazione?

— Pel momento, nessuna.

— Davvero?

Sorride. — Davvero!

— E se viene?

— Se viene, avremo due guerre...

— Alla frontiera....?

— A quale frontiera, non so. Ma certo una guerra fuori e l'altra
dentro. Cose che avvengono in Italia, Paese che vai, sciopero che trovi
— dice con rassegnazione.

                                 * * *

Vado al _Carlino_. Non vi sarà nulla. Ma andiamo, io ed un
giornalista... Ecco Mario Missiroli che ne esce. Ci salutiamo
affettuosamente. Chiacchiereremo alquanto, poi andremo a cena insieme.

— Lo converta! — mi dice il giornalista che era con me, nell'atto di
accommiatarsi: — Missiroli è germanofilo!

— Non è vero! — dice sorridendo Missiroli — le spiegherò....

Missiroli è un giovane pallido, esile, diafano; figura un po' da
asceta. Pare cresciuto, non alla luce del sole, ma al chiaror bianco
della luce elettrica, nelle lunghe notti vegliate alla redazione del
Giornale.

Intelligenza lucida, inflessibile, fredda. Segue la sua logica sino
alle conseguenze più dispietate. Direi che se ne compiaccia. Bellissimo
ragionatore, ed i suoi ragionamenti riuscirebbero del tutto persuasivi,
se gli uomini fossero soltanto pedine dello scacchiere della logica.

Ma gli uomini sono spesso illogici; la verità è proteiforme; ed il più
puro ragionamento dispiace quando l'umanità sanguinante può dire, come
Beltram dal Bornio nell'inferno dantesco:

      _Or vedi la pena molesta_
    _Tu che spirando vai veggendo i morti:_
    _Vedi s'alcuna è grande come questa._

Egli è cattolicamente fedele.

Il mio buon Missiroli è egli convinto di codesto suo cattolicesimo?
Io non so: ma bene io so che molti spiriti nobili e liberi sono
oggidì infastiditi a tal punto di questa nostra democrazia un po'
aristofanesca, che i più stravaganti travestimenti del pensiero
riescono spiegabili.

Missiroli è calunniato: egli non è propriamente germanofilo.

La Germania odierna è un possente organismo di popolo; invece dei
_lieds_ e ballate, sibilano le sirene di mille officine, le quali
riversano sul mercato mondiale una produzione impressionante; le sue
applicazioni tecniche sono fra le più perfette; la sua cultura è la
più vasta cultura del mondo; la sua letteratura è la più sterminata
letteratura; il suo esercito è la più perfezionata e formidabile
macchina che mai sia stata ideata, come lo scheletro di questo
meraviglioso organismo. Nel momento storico attuale quest'organismo
subisce una crisi di dilatazione, fiorisce. La lenta infiltrazione non
basta più! È l'esplosione, cioè è la guerra.

Di queste cose tutti siamo oggidì persuasi.

Ma il pensiero di Missiroli procede più oltre, ed io ne riferirò per
quello che posso.

— La guerra che la Germania combatte — cominciò egli a dire —, è la
guerra dei popoli giovani e poveri, senza sbocchi e senza grandi mari,
ansiosi di domini, di territori, di oceani, contro popoli ricchi e
capitalisti, che hanno il dominio del mondo, ma non lo sanno più tenere
questo dominio; i quali non hanno più aumento di popolazione; non
possibilità di azioni eroiche. Tali, l'Inghilterra e la Francia.

È, in altri termini, la guerra dell'energia creativa contro il danaro,
l'opulenza, la decadenza, contro nazioni le quali rappresentano glorie
finite ormai. Gli Inglesi? Ma se oramai non fanno che selezionare
galli, cani, cavalli, giocare a _foot-ball_, a _criket_! Unica arma la
flotta: un investimento di denaro! La ricca Inghilterra fa la guerra
col sangue degli altri. Ha spinto il Giappone contro la Russia, perchè
non sa più combattere essa!

— Dunque, _Rule Britannia! Britannia, signora dei mari_, non più? — mi
ricordo che domandai.

— È un destino segnato!

— Povera Albione! — pensai fra me — Eppure tutte le volte che la
ingiustizia e il buon diritto non furono in troppo aperto contrasto coi
suoi interessi, la Grande Inghilterra si comportò con nobile umanità —!
Rifugio e patria dei nostri martiri, non io dirò parole perfide verso
di te. Tu sei ancora ben grande». — E la Francia, caro Missiroli?

— I Francesi? gaudenti, lascivi, scettici, pacifici _fermiers_,
pacifici _rentiers_, intenti a tagliare _coupons_! E chi non è
_rentier_, fa il rivoluzionario per diventare _rentier_. Hanno oro
molto, ma sono oramai in pochi a difenderlo. Hanno ingegno da vendere.
Ma fanno troppe commedie. Ha seguito il processo Caillaux? Una delle
più belle, ma anche una delle più disastrose commedie francesi. Ora si
alza il sipario della tragedia.

Ma il pensiero di Missiroli procede ancora:

Tutto questo costituisce il _buon diritto_ della Germania; e la guerra
che essa combatte è guerra essenzialmente rivoluzionaria e democratica:
di una democrazia in pieno sviluppo. Quella democrazia che odia la
violenza, ha compiuto la sua parabola. La guerra presente avrebbe fatto
delirare di entusiasmo Carlo Marx, che ne fu il profeta. Ecco perchè
i socialisti tedeschi marciano sotto il vessillo dell'Imperatore; ecco
perchè il posto logico dei socialisti del mondo sarebbe là!

Ma il pensiero di Missiroli prosegue ancora, e senza pace:

— L'egemonia germanica non è che una fase della storia moderna, di
quella storia che io chiamerei _protestante_, perchè comincia con
Martin Lutero!

Lutero, Rousseau, Rivoluzione francese: ecco i tre grandi momenti. Così
si inizia la democrazia moderna! Ma la Francia si è fermata a Rousseau,
alla democrazia sentimentale ed astratta; al tentativo di conciliare la
_trascendenza_ col _razionalismo_.

Tutta la tragedia della Francia è qui!

Ora la _trascendenza_ è vera quando arriva alle ultime conclusioni,
cioè al dogma morale, alla rivelazione: al cattolicesimo puro in una
parola.

In caso contrario, conviene arrivare alle ultime conseguenze del
_razionalismo_, cioè a Kant, ad Hegel, pel quale la _verità_ e la
_giustizia_ non sono cose immutabili, ma una continua creazione
dell'uomo, un perpetuo divenire.

Ed infine bisogna arrivare a Carlo Marx, che è l'erede della filosofia
classica tedesca: che è l'azione di questa filosofia.

— La conclusione?

— La conclusione è questa; miei cari amici — dice Missiroli (perchè
egli dice _miei cari amici_ anche quando parla con una persona sola):
intendendo così la vita come una serie perenne di azioni che non
coincidono mai con qualcosa di fermo e di vero, la vita perde ogni fine
ed ogni senso.

Quel sublime ideale — chiamiamolo Dio — che trascende la vita, che la
guida e la giudica, viene distrutto.

    _Decapitaro Emanuel Kant Iddio,_
    _Massimiliano Roberspierre, il re._

Per tal modo l'uomo espia la ribellione primordiale, immolandosi ad
una divinità senza termini, ed in una lotta che non si chiuderà mai.
Abolita qualsiasi Autorità che possa distinguere la cosa giusta dalla
cosa ingiusta, è fatale rimettersi alla guerra...

È strano! Mentre Missiroli parlava mi veniva alla mente qualcosa di
simile, da me letto in quell'abborrito e pure originalissimo libello,
i _Dialoghetti_, che il padre di Giacomo Leopardi, il conte Monaldo,
scrisse nel 1831.

Missiroli proseguiva:

— Questa tragedia è fatalmente senza tregua e senza epilogo. Il
suo principio porta alla guerra e vive di guerra; tutta la vita è
concepita sotto la categoria della distruzione. Tutti gli egoismi e
tutti gli istinti sono scatenati. Essa assume le forme più diverse e
più paradossali, i nomi più strani, le armi più insidiose: _lotta per
la vita e selezione nel mondo animale_, _spietata concorrenza_ nel
mondo della produzione e distruzione e sperpero di ricchezza, _lotta
di classe_ nel campo sociale, _guerra_ nella vita internazionale.
Dappertutto ira e furore.

La guerra attuale non è altro che un episodio saliente e riassuntivo
della guerra che si perpetua ogni ora in tutti i campi del pensiero
e dell'azione; è il quadro tragico e orribile dell'orgoglio umano,
ribellatosi alla parola di Dio.

Ecco perchè la democrazia razionalista è impotente contro la guerra e
non sa, non può, non osa nessuna azione contro il flagello terribile,
che abbatte tutte le dignità umane. In nome di quale autorità, in virtù
di quale principio assoluto, il razionalismo, la democrazia, possono
condannare la guerra e gridare una parola di pace, se essi vivono
appunto della negazione di tutto ciò che può offrire all'umanità un
assetto veramente civile, una vita veramente umana?

Se la stessa verità intellettuale è una creazione del nostro pensiero,
se la giustizia e la verità sociale non sono conseguibili se non
attraverso la faticosa e dolorosa elaborazione della storia, alla quale
le vite umane vanno immolate — come gli antichi immolavano alle deità
bugiarde le vite degli animali — quale protesta può elevare la nostra
coscienza, quale parola di pace?

Dicono di volere raggiungere una maggiore giustizia. Ma quale giustizia?

La giustizia, se pur fosse realizzabile con la guerra, non compenserà
mai l'umanità dei dolori e delle tragedie che l'accompagnano. E poi la
giustizia è crudele! Essa ha fatalmente vittime e condannati, vinti e
sconfitti. Non può essere la giustizia l'ideale umano, ma la carità,
nell'eguaglianza assoluta di tutti gli uomini nella rinuncia.

«Bello! — pensavo tra me — Peccato che la storia secolare del dogma,
della trascendenza pura, dei Papi, sia grondante di sangue nè più nè
meno di quella del razionalismo francese o tedesco».

Prosegue Missiroli:

Il socialismo è l'erede di questa dottrina spietata.

Ecco perchè la Germania da mezzo secolo si prepara alla guerra, in modo
inesorabile, senza il pentimento di un'ora! Ecco perchè i socialisti
tedeschi lealmente già avvertirono il mondo: «Quando suonerà l'ora
della guerra, badate! noi saremo col Kaiser!» Ah il Kaiser, cari amici,
il Kaiser! il militarismo germanico! dicono i nostri democratici.

I nostri perfetti democratici credono, che lo Stato germanico sia lo
Stato _ancien régime_, lo Stato anti-democratico perchè è militare,
perchè è disciplinato!

Colossale errore!

Stato, con un'S maiuscola enorme! Stato moderno, Stato in cui il
cittadino e lo Stato si identificano. Esercito che è lo Stato!
Imperialismo che è l'ultima parola della democrazia; e la guerra è il
suo mezzo.

— Allora, caro Missiroli, sotto i baffi a punta e l'elmo a chiodo
dell'Imperatore spunta la testa barbuta di Carlo Marx! Ma è mostruoso!

— Niente mostruoso! semplicemente logico, come logica sarà la egemonia
di una razza sull'altra, come logica sarà la concezione mostruosa del
popolo eletto.

— Ma intanto i nostri democratici protestano — dissi io.

— Ah, solo noi — esclamò egli dolorosamente — abbiamo il diritto di
protestare in nome del Cristianesimo che nega razze e nazioni elette;
il solo che possa garantire la fratellanza umana!

                                 * * *

Mentre Missiroli parlava, io sentivo, anche più dolorosamente che mai,
l'impressione di tutto quel _grosse_, di tutto quel _kolossal_ che è
nei Tedeschi, come se avessi avuto sulle spalle la raccolta di tutti i
volumi del Giornale Storico della Letteratura Italiana.

E quando Missiroli finì di parlare, gli domandai:

— Non le pare, caro Missiroli, che questa forma primordiale di
lotta, quale è la guerra, sia in contraddizione con la _Kultur_, la
_Litteratur_, la grande scienza germanica...?

— Ma la _scienza_ dalle molte pagine non è propriamente la _sapienza_
che è di poche parole — dice Missiroli. — La sapienza può valere per
me, per lei, per gli anacoreti..., ma nella vita...!

                                 * * *

Camminammo a lungo per via Rizzoli. Io non ho parlato.

Sono sotto l'impressione di un raccapriccio umano; e mi pare inutile
discutere. Mi guardo i piedi, le mani, guardo le vetrine eleganti,
colme di cravatte, guanti, scarpe, calze di seta. Sotto il riverbero
della luce elettrica sta tutta l'attrezzatura del vestire maschile e
femminile. Ho un po' di schifo di appartenere alla razza umana. Razze
giovani, razze vecchie; razze forti, razze deboli, filosofia di una
specie, filosofia di un'altra specie... Ci credo poco.

Ma un'idea era persistente:

— Senta, Missiroli — gli chiesi —, non ha lei così, per capo, per una
specie di intuizione sensitiva dell'epidermide, il terrore di un enorme
peso sul collo? Il giogo teutonico?

Povero e caro Missiroli! Sì, questo lo sentiva anche lui e lo confessò
con candidezza, diafana come le sue mani.

Passammo ad altro. È vero, come scrive Ivanoe Bonomi, che la _Triplice_
è già un'alleanza cadaverica e che l'Italia non deve fare i sei mesi di
lutto prima di passare a nuove nozze?

Per Missiroli la triplice alleanza sussiste ancora, ed adduce
l'autorità di Bismark; ma forse un cadavere c'è...

Si parla dell'onorevole Bissolati, che fino a ieri era contro le «spese
improduttive», ed ora fa gli esercizi militari a Roma. Ma il popolo
può avere l'alta coscienza, la lealtà dell'on. Bissolati? Il popolo
viene sotto le armi dalle officine, dai campi. Sente dagli ufficiali:
«Italia, onore, dovere, disciplina, bandiera!» Sono le parole contro le
quali essi hanno imparato di stare in guardia!

Andiamo a cena insieme.

Leggiamo una lettera di un famoso nazionalista. È fuori della grazia
di Dio! Ieri voleva far la guerra alla Francia, oggi — almeno —
all'Austria. Un po' troppo!

                                 * * *

Sono tornato a Bellaria, convinto che tutto è finito Riposo un po'.
È vespero. Sento di là la voce di Serra. Ci salutiamo; entra nella
stanza; si siede nella poltrona. Gli espongo — così, un po' convulso —
i ragionamenti di Missiroli.

Serra ascolta senza dir nulla. Credevo che rispondesse con un lungo
discorso. Intravvedo un lieve moto delle spalle. Dice soltanto: — Sì,
Missiroli, un bravo ragazzo! pieno d'ingegno! Ma se ne dicono tante
oggi!

— E adesso?

Risponde: — Io non ho perso ancora la speranza di fare alle fucilate....

La sua voce è piana, ma mi pare, là nell'ombra della poltrona, che il
suo nobile corpo abbia un fremito.

— Ma è una pazzia, Serra!

— Ma no, una pazzia! — risponde con calma.

Siamo usciti. Ho accompagnato Serra a piedi per il sentiero delle
alte marruche finchè giungemmo alla strada maestra. La luna nuova
continuava, col suo biancore, il dolce crepuscolo.

Riandiamo le fasi della battaglia tanto per dire qualcosa, per spiegare
ciò che è inesplicabile. I Belgi si sono chiusi in Anversa, e avran
detto: Noi abbiamo fatto anche troppo! Seppure non hanno accolto
segrete proposte. I Russi, probabilmente, fanno la guerra per onore
di firma. E poi, Russia ed Inghilterra che hanno a temere? Danno il
colpo. Se il colpo va male, si ritirano in casa. Chi li va a pigliare?
Sull'incudine, rimane la Francia. E, dopo la Francia,... noi!

— Ma può scomparire la nostra civiltà latina? — domando.

— Problema di violenza. Perciò quello che ora occorre è la violenza:
l'arma.

Ai lati della via maestra, presso le case coloniche, si trebbiava.
Ogni tanto nella penombra del crepuscolo si presentava il profilo di un
plaustro colmo di strame, e la bianchezza dei grandi buoi si appressava
con l'alito mite del presepio.

Esiste la guerra?

Ci siamo lasciati tristamente. Egli montò in bicicletta e scomparve
per la via bianca, sotto la piccola luna: io ripresi il sentiero al
mare, fra le alte marruche. Ripetevo le parole di Serra: «Problema di
violenza!» È la violenza che conta. E la civiltà? Una maschera che rode
se stessa.

La Titì, quella sera, fu più affettuosa del solito. Domandò a
bruciapelo:

— È vero che vengono i Tedeschi?

Quasi mi venne da piangere. Non risposi. Un suo ricciolo, attorno al
mio dito, pareva un magico anello d'oro. Hanno fucilato anche dei bimbi
nel Belgio. Nel piroscafo, affondato da una mina «Barone Gausch», ci
furono più vittime di quelle pubblicate dai giornali: v'erano cento
creature, ancora anonime: dei bimbi.

Penso: Chi sono? Sono stati gli igienisti tedeschi a studiare,
precisamente, quante centinaia di bacilli di diverse famiglie formano
razza nell'intestino dei bimbi, ammalati di paratifo? Chi sono? Sono
stati i filologi tedeschi a studiare quanti Omèri hanno concorso a
formare Omèro? Oh, ma il gran vecchio vide con le cieche pupille più di
quello che voi non vedeste!

Piero, mio figliuolo, è indignato. Ha letto il _Corriere_. Come i
Francesi non sapevano che i tedeschi avevano mortai da 420 mm.?

— Che mortai?

Legge: «Enormi mortai adoperati dai Tedeschi. _Un deputato al Reichstag
ha telegrafato al corrispondente della Frankfurter Zeitung di qui, che
la presa di Liegi e la ragione della rapida caduta di Namur si deve
all'entrata in azione di un mortaio del calibro di 420 mm., al quale
nessun strato di cemento può resistere. L'esistenza di tale mortaio era
un segreto noto a pochissimi in Germania. Anche la maggior parte degli
ufficiali l'ignoravano._ Adesso, come hanno preso Namur, prenderanno
Epinal, Verdun, Parigi....

È atterrito.

— Sì, sono questi i grandi microbi, inventati dai Tedeschi.

La lampada si va spegnendo: Vado su e giù per la stanza: — Del resto,
ragazzo mio, io sono più avanti negli anni dell'amico Serra: io ero
bambino quando è cominciato il mio germanizzamento: dalla prima
ginnasiale, grammatica latina tedesca, grammatica greca tedesca,
ginnastica tedesca, bastone Jäger tedesco. Tuo padre però ha l'onore di
non aver fatto carriera! I letterati italiani, quando vogliono scoprire
la verità, ricorrono, fatti i debiti inchini, al tedesco Gasparry. Così
i nostri socialisti, quando sono incerti sulla via della luce, vanno a
consultare l'oracolo di Treviri. Nelle scuole tedesco! Anche nel liceo,
tedesco! I cervelli degli uomini si sono vestiti alla tedesca come le
gambe delle donne, alla francese. Milano? Troppo tedesco; _Kaiserbier,
Kaiserfleisch!_ Troppa tronfia paccotiglia architettonica alla tedesca!
Perchè sto bene a Bellaria? Perchè qui si parla puro italiano! Una
volta un personaggio autorevole, mi pare al tempo della guerra di
Libia, credè opportuno sostituire all'ordine di «pacifismo!» l'ordine
di «patriottismo!», ma lo disse in tedesco: _Vaterland über alles!_
Sciocchezze! Del resto io non odio i tedeschi. Sono ammirabili! Quella
è la loro _forma mentis_: ma le scimmie mi fanno disgusto. Dovevi
sentire, ragazzo mio, il Carducci quando dalla bocca amara sprigionava
i versi del Berchet: «Su nell'irto increscioso alemanno, su Lombardi,
puntate la spada.» Perchè odiare? Nel mondo c'era posto per tutti,
senza bisogno di farsi luogo col cannone!

Ma Carducci è un sorpassato! Dicono loro!

Supponi, figliuolo, domani un'egemonia teutonica. Essi diranno:
«Internazionale! Macchè patria!» E tutti saranno contenti. Va a letto!

Perchè Solone giudicò beatissimo Tello Ateniese? Perchè visse con
modeste sostanze, perchè i figli ed i nepoti morirono combattendo per
la patria...

Un'idea mi tempesta nel cervello: Val la pena di dare la vita per la
patria? Per sentire questa bella commemorazione: «Quei guerrafondai,
quei bruti, che non conobbero la fratellanza universale!

                                 * * *

Notte insonne. Apro la finestra che ancora è notte. Il carro dell'Orsa!
Tutti hanno osservato di prima sera il carro dell'Orsa; e molti
ridicendo: «Vaghe stelle dell'Orsa!» Ma chi le ha viste al mattino
le vaghe stelle? Che strana sensazione vedere quelle mirabili stelle
in altra zona del cielo da quella dove le lasciammo la sera, e tutto
precipiti in giù, col timone fino a toccare il mare! Come hanno
viaggiato nel cielo? — Sembrano più fiammeggianti le stelle, quando
il cielo traspare per la nascente alba. V'è una stella crinita fra le
stelle dell'Orsa. È la cometa della guerra? E il sole sorge sempre più
in là, verso laggiù. Passa i tetti delle casette ad una ad una, passa
le pioppe, e poi tornerà verso quassù. Vengono in mente le parole di
Serra: tutto automatico, tutto ripetuto, tutto perpetuo! Il pensiero,
ecco, la sola cosa libera, e vana: il pensiero, l'anima, cioè; e
gli uomini l'hanno collocata presso Dio, fuori di questa materia
automatica. In verità gli uomini avevano molto ingegno e concepirono
l'idea di una vita migliore, anche senza la guerra. Ma e poi? Gli
uomini non erano filosofi, non erano contemplatori di stelle: si sono
annoiati, si annoierebbero, e perciò fanno la guerra. Le stelle! Non so
qual lagrimoso consenso risorge in me, e come veri mi appaiono i versi
irreali del Petrarca che andavano ripetendo l'altro giorno con Serra,
quelli a Sennuccio del Bene:

    _or vedi insiem l'uno e l'altro polo_
    _le stelle erranti e lor viaggio torto._

Guardando le stelle, mi sono pacificato coi Tedeschi. Nel secolo
nostro, voi, brava gente, volete occupare tutto il mondo? Se Dio ve lo
dà, pigliatevelo. Noi ci restringeremo. Ma l'anima sia salva!

Inghilterra e Germania! Due cugini: uno aveva le pere l'altro aveva il
formaggio.

Se li potevano dividere in santa pace. Macchè! Si prendono a cannonate.

«Bambino mio — dicevo ad un bambino — perchè non vuoi essere buono?

Faccio l'elenco di tutti i vantaggi della bontà.

— Sì, è vero! Ma mi annoia.

Domando a che vale la _Kultur_ e la _Litteratur_!


27 Agosto.

Il Kaiser ha telegrafato alla nuora: «Mia cara figlia, con quale
magnificenza il nostro buon vecchio Iddio ci ha aiutati! Io conferisco
a Wilhelm la croce di ferro di prima e di seconda classe, ecc.».

Ma se è così, questo è il vecchio Dio degli Ebrei. Un feroce dio che
minaccia esterminio a chi tocca il popolo eletto. E gli Ebrei se lo
portavano al campo, nell'Arca Santa, il loro dio. Oppure è il terribile
dio Thor col martello gigantesco che picchia? Infatti l'Imperatore ha
detto: Picchiate sodo!

Risorgono i paurosi iddii germanici nei paesi evangelisti? risorgono
dal millenario letargo? Le Valchirie trasportano i guerrieri morti nel
Valalla dove li attende gran sidro e sanguinante cinghiale.

C'entrerà Kant, Hegel e Marx nel pensiero tedesco, come dice Missiroli:
ma c'entra anche il dio Thor.

Ma l'idea del _popolo eletto_ è inconcepibile per la nostra mente.
Ci fu Roma bensì che romanizzò il mondo. Ma noi non siamo i Daci, gli
Illirici, i Celti, i Numidi, i Garamanti! _Tu regere imperio populos,
romane, memento!_ Ciò fu detto venti secoli addietro in latino; cioè
una sola volta nella storia, perchè, forse, fu necessario. Ma ora!

V'è qualcosa di più terribile del _buon vecchio iddio_ del Kaiser. Sono
i socialisti tedeschi. La loro _internazionale_ si rivela, in sostanza,
come una forma di germanizzazione del mondo. La gran patria germanica
assorbirà tutte le altre patrie minori. E chi non è minore rispetto
alla gran patria germanica?

Deve essere questa la principale ragione perchè i socialisti tedeschi
si sono messi in testa l'elmetto da ulano.

Dunque, Dio Thor Kaiser e Marx, ecco per i nostri miscredenti un
esempio del come possa benissimo esistere una divinità in tre persone.

Mi viene in mente l'on. Filippo Turati. Egli è stato per tanti anni,
come dire? il più autorevole agente di Carlo Marx, l'ajo marxista di
questa nostra Italia. Dovrebbe quel signore trovarsi, oggi, un po' in
imbarazzo.

                                 * * *

Una voce fermenta, cresce, si propaga fra gli uomini: _Barbara
Germania!_

Gherardo Hauptmann protesta poderosamente contro la parola «barbara».
Dice: «Ci avevano messo un anello di ferro intorno al petto, e il
nostro petto ampliandosi, doveva o rompere il cerchio o cessare di
respirare. Ma la Germania non cessò di respirare e preferì rompere il
cerchio».

Medito su le parole: _il nostro petto ampliandosi..._ È quello che
diceva Serra, sulla riva del mare, quando io gli chiesi: «Ma perchè
questa guerra?» Ma chi, ma chi aveva _messo l'anello di ferro attorno
al petto della Germania_? Ma chi — fra l'altro — l'avrebbe osato?
Certo la Germania domanda oggi il dominio del mondo. Il mondo — fuori
di Enver bey — risponde di no. Certo la Germania è oggi assalita da
implacabili nemici.

                                 * * *

Stasera furono da noi a pranzo le contessine F***. Hanno una loro
governante tedesca, un cosino così: docile, devoto. Ha due fratelli
alla guerra: ma ciò non la preoccupa. Ella è convinta del benefizio
e dell'onore che la Germania fa al mondo di educarlo alla tedesca. È
preoccupata osservando che il mondo non accetta di buon grado questo
beneficio, questo onore. È terribile, un popolo che ragiona così!

                                 * * *

29 Agosto: Tutti ci vogliono bene. A Vienna, a Berlino sono contenti
di noi. Niente più _traditori_, come fino a ieri: ma savie persone
neutrali. «Seguitate così e tutto andrà bene». Mi pare il consiglio del
notaio a Renzo Tramaglino: «Pensate al vostro onore, figliuolo!»

Anche il gran generale austriaco, Conte Conrad von Hotzendorf, assicura
che egli non ha nessuna intenzione aggressiva verso l'Italia — e pare
che per il passato ne avesse. Idee di vendetta, assolutamente no!

Queste dichiarazioni sembrano a molti italiani molto confortevoli, e
l'Italia, in pace fra tanta guerra, sembra godere di un trattamento
privilegiato.

Eppure la condizione d'Italia è ben tragica: o grande Slavia o grande
Germania.

Nei canti di quei terribili Serbi e Montenegrini si canta: _Da Trieste
a Cattaro, tutto slavo!_

Penso a quella buona massaia che dava il becchime alla sua gallina e le
diceva: «Ti metterò a lesso oggi o arrosto domani, gallinella?» Certo è
preferibile attendere domani, ma l'entusiasmo non può essere di troppo.

L'amico Serra nutre, invece, molta fiducia nella dolcezza dei canti
slavi: «Certe nenie melanconiche di quel popolo, che canta la morte
prima di avere provato la vita....» Sarà, caro Serra: ma veda: io ho
conosciuto, in una bella città d'Italia, una signorina slava, alta
pallente come spiga, profumata come il mughetto d'aprile. Ella era
intonatrice di cori in una chiesa russa, tutta d'oro.

— Venga con me nella chiesa russa tutta d'oro? — mi disse.

Era di Marzo. Ella aveva un'enorme pelliccia: il volto di madreperla
usciva da quella pelliccia.

— Vede i russi? — proseguiva — Signori russi, dame russe si recavano
alla chiesa. Piccoli, gravi inchini.

Sentirà — ripeteva gioiosa — come è bella la musica russa! — Ma io
ero distratto quella mattina di marzo. Pensavo a tutta la deliziosa
bianchezza che era raccolta dentro quella pelliccia russa. Basta,
lasciamola là, caro Serra. La musica russa, il canto russo è realmente
profondo e delizioso. Ma mi fido poco. Anche la signorina era mistica,
ma specialmente nella voce.

Miei cari amici, mi diceva Missiroli a Bologna ieri l'altro sera,
al _restaurant_, con supremo sconforto — miei cari amici, noi siamo
in questa terribile inconfessabile situazione, di dovere aspettare e
dire: Combatteremo con chi vincerà! Ma, miei cari amici, dirà allora
il vincitore, non so che farmi del vostro aiuto: ieri sì, oggi no.
Voi volete venire in soccorso del vincitore. Grazie del disturbo. È
orribile!

                                 * * *

La nomina del duca degli Abruzzi ad ammiraglio supremo, un colpo alla
gerarchia burocratica dell'esercito, fanno credere che qualcosa si stia
preparando.

Ma dove è l'uomo di genio, il divinatore del momento? Cavour è morto
da tempo, e i nostri uomini politici si consumano nel provvedere come
arrivare alla sera.

                                 * * *

Noi non odiamo la Germania — siamo d'accordo, come scrive Borgese nel
_Carlino_ d'oggi. Noi anzi non abbiamo mai odiato. Nel '48 permettemmo
la ritirata di Radetzky da Milano nel Quadrilatero, e si poteva
tagliare a pezzi la serpe ferita — come voleva Cattaneo: nel '59,
dopo Magenta, nessuno torse un capello agli Austriaci che evacuavano
Milano disperatamente: nel '66, a Custoza, il buon tenente De Amicis
lagrimava! Latin sangue, troppo gentile!

Ma Borgese vede ancora la Germania spirituale di Schiller, Beethoven:
di Arrigo Heine, no! Arrigo Heine amava troppo la verità ed il
sarcasmo; ed i suoi compatriotti non gliel'hanno mai perdonata.

La Germania romantica, formata di uomini, tutto spirito, che camminano
per la neve, fra i boschi, ragionando soltanto di metafisica e di
morale, non esiste più che in letteratura!


29. Sabato. Stamattina, patatrac! Il treno aveva un'ora di ritardo. Il
piccolo monello che viene coi giornali a furia dalla stazione, sulla
bicicletta, è assalito.

Vedo l'intestazione del _Carlino_: _Sette eserciti tedeschi invadono la
Francia._ Non c'è bisogno di leggere altro. Il _Mattino_, francofilo,
non dice nulla. Parla dell'avanzata russa. Ma io non credo più ai
Russi. Sono un mito. Godono di una fama usurpata i Russi. I Cosacchi
devono essere dolci persone.

Il _Giornale d'Italia_ ha un'intestazione spaventosa come il _Carlino_.
Assolutamente è finita.

Ho un piccolo tremito; questa volta non ho voglia di parlare con
nessuno.

— Come va? — mi domanda uno del popolo.

— Male!

— Vincono i _Todesch_! (Lo sentono anche loro che _male_ vuol dire,
«vincono i _Tedeschi_»).

Per fortuna è venuto Serra. — Caro mio, tutto è finito!

Mi sorprende il suo sorriso tranquillo sulla sua faccia sbarbata, anzi
un piccolo sorrisino ironico, dedicato a me, sull'angolo estremo delle
labbra.

— Non è atterrito lei?

— Io no! È la prima fase finita; ciò che era attendibile: i Francesi
non furono nè messi in fuga, nè accerchiati. Legga bene il comunicato
dello Stato Maggiore germanico, e vedrà un po'.

Siamo risaliti in bicicletta. Io ho perso tutto l'appetito. Sulla
tavola, attorno alla carta geografica, Serra si è messo tranquillamente
a spiegare. I Francesi hanno ripiegato sulle linee fortificate: gli
Inglesi hanno dovuto arrestarsi a sud di San Quintino, ma non furono
tagliati fuori...

— Ma se le fortezza cadono come le mura di Gerico al comando
dell'Imperatore, d'accordo con il vecchio Jehova? E poi non ha
lei, Serra, la sensazione subcosciente della fine: _Babilonia sarà
distrutta?_

— Oggi no: assolutamente. Certo domani, l'idea di una _déroute_ davanti
all'enorme valanga...

Un'osservazione di Serra è ragionevole e mi persuade: I Francesi hanno
fatto più di quello che era umanamente possibile sperare: sono uno
contro due al meno. Tutto lo sforzo della Germania è adesso contro la
Francia.

Abbiamo dimenticato persino di parlare di quello che farà l'Italia.
Gli espongo il mio dilemma: o a lesso o arrosto. — Ma oggi, oggi dopo
quello che è successo, il più elementare buon senso vieta di credere a
qualunque partecipazione di guerra contro l'Austria...

Serra sorride: — Lei si lascia sgomentare da un semplice episodio. Ma
sa quanto durerà questa guerra? Per fortuna lei non è generale!

— Ah, si! Sarei un pessimo generale. Però legga Dante, qui, canto XXII
dell'Inferno:

    _Se l'ira sopra 'l mal voler s'aggueffa,_
    _Ei ne verranno dietro più crudeli._

— Ma Dante parla dei diavoli!...

— E i Tedeschi? Ma non vede come fanno la guerra?

La minestra è in tavola. Ma anche Serra ha poco appetito. Il mio
sistema nervoso non regge a questi estermini umani.

La donna mi avverte, sottovoce, che vino non ce n'è più, fuor che una
piccola damigiana da travasare.

— Vorrei avere tutto il vino — gridai forte — che oggi berranno i preti
per la gioia della Francia vinta! Io non credevo di amarla così la
Francia. Avevo quasi piacere che quella sua insolente demagogia venisse
punita. Glielo confesso! ma oggi!

Abbiamo parlato a lungo tutto il pomeriggio afoso, lento: ma il
discorso moriva, si infrangeva stanco, contro la muraglia di bronzo
della realtà. Alle quattro è giunto il _Corriere_ ed il _Secolo_. Nulla
di nuovo.

Di nuovo, l'enorme, silenziosa, inattesa avanzata russa. Una tragica
battaglia è impegnata in Galizia.

— Vedremo domani.

— Ma ci crede lei ai Russi? La Germania li prenderà come passerotti.

Per prender sonno, la notte, ho dovuto pensare ad una sterminata
avanzata russa: russi, leggendari tartari, cosacchi; con le spade curve
mietono, recidono le terre dei Cimmeri, degli Sciti vomitano orde senza
fine. La macchina di orologeria tedesca è paralizzata. Come se una
testa di bimbo tedesco non fosse uguale a una testa di bimbo francese!
Ah, Kaiser, Kaiser, come tu e il tuo Iddio rendono crudele il cuore
dell'uomo!

                                 * * *

Mi domanda un quieto vecchio savio signore: — Chissà oggi, da qui un
anno, che cosa ci sarà?

Non so che rispondere.

Mah! Certo quella piccola luna nascente lassù, in quel posto: quelle
anatre lì, o, se non quelle proprio, altre anatre, una è lo stesso:
queste pescatrici col ventre in su (e questo è ciò che importa), queste
foglie di marruche, i lumachini che divorano tutte le foglie, le anatre
che divorano i lumachini, gli uomini che divorano tutto, e quella
piccola luna che guarda lassù. Se i re, i guerrieri, i diplomatici
leggessero, come si legge per esempio: la tale città fu per tanti
secoli romana, poi per tanti altri secoli bizantina, poi per tanti
altri secoli veneta, poi passò all'Austria, ecc. ecc. lascierebbero,
arrugginire le inutili loro spade guerriere e starebbero, come me, a
guardare quella piccola luna che cresce, poi quando è cresciuta, si
volta dall'altra parte e diventa sempre più piccola, e così in eterno.


29 Agosto, Domenica. Niente. La grande battaglia in Galizia, fra
Austriaci e Russi, è tuttora indecisa.

Ci si lascia con la parola: Speriamo! Già, speriamo nella santa Russia.
Oh, è triste sperare così; ma è così. Ma da dove trae la Germania i
soldati? Come Cadmo dai denti del serpente?

                                 * * *

I monumenti di Louvain, di Malines, gioielli dell'arte fiamminga,
caduti sotto le granate teutoniche.

Guerra di esterminio! È supponibile che il grande Stato Maggiore
Tedesco abbia stabilito di mandare avanti, come furiere, il terrore
ottenebrante. I tecnici dicono che la guerra si deve fare così, proprio
così. Però bisogna anche possedere la certezza di vincere, giacchè come
potrà salvarsi dalle vendette chi fa la guerra così?

Mi viene in mente la guerra disperata di esterminio condotta
dall'intellettuale Silla in Grecia. Nulla fu risparmiato della divina
Grecia! Urgeva Mitridate da tutto l'Oriente, come ora urge la Russia.
Ma Mitridate aveva prima, a dì prefisso, fatto scannare cento mila
italici. Voi chi avete ucciso, cittadini del Brabante? Avete difeso i
focolari e gli altari.

Se non vi difendevate eravate vili: vi difendete, siete micidiali e
ribelli.

Ma Lucullo pianse quando, impotente contro la furia dei suoi legionari,
vide, sotto i suoi occhi, lo strazio dell'ellenica Amiso!

Chi di voi piange, o Teutonici? I vostri intellettuali hanno soltanto
parole di freddo, oltracotante sarcasmo. Ah, ben trionfa la pura
ragione!

Secondo pura ragione, quanti milioni poteva incassare il re del Belgio
per concedere il passaggio agli eserciti germanici? Molti. Preferì
vedere disfatto il suo regno. Ben potrà Alberto, l'eroico giovine
re latino, ripetere le parole dell'orazione suprema che i difensori
di Platea, condannati a morte, dissero davanti agli Spartani. Lo so,
l'orazione di Tucidide non è documentata con pezzi d'archivio. Ma è
vera lo stesso. Parole intagliate nell'immortalità!

Ma il popolo germanico è il popolo eletto, il designato per la salute
del mondo. Questo è il paradigma, il mito, la forza.

Ha detto l'Imperatore: «Dio ci ha chiamati a civilizzare il mondo: voi
siete i missionari del progresso umano».

Ma l'Imperatore — dicono — è un infatuato di medioevo e di
superstizioni!

Ma l'hanno detto gli storici, i pensatori tedeschi: «La nazione tedesca
è una nazione eletta, una razza nobile: deve in conseguenza agire sui
vicini come è diritto e dovere di ogni uomo forte e intelligente di
agire sui deboli che la circondano».

«La Germania ha per missione nella storia di ringiovanire le vecchie
razze d'Europa con la diffusione del sangue tedesco».

E Lasalle, e Marx, e Bebel che altro dissero? _Internazionale_ sì bene;
ma con anima e linguaggio tedesco.

Noi da quando Roma creò la parola _humanitas_, più non credemmo
ai popoli eletti. Noi eravamo _mundani_, _cives mundi_ prima che i
Tedeschi imponessero la loro _Internazionale_.

Se i Germanici domineranno il mondo, ben dovranno distruggere anche
quella parte del loro linguaggio che porta le vestigia della latinità,
perchè le parole della sapienza sono pure in favella latina!

Quale guerra si combatte? Il volto che la Germania discopre è disumano.
È la distruzione di tutto ciò che non è teutonico. Ciò che non è
teutonico appare ad essi così intollerando da dover essere scancellato
dalla faccia della terra?

Certamente i civili Germani non ragionano così. Certamente così non
può essere. Essi non lo dicono. Ma danno al mondo questa impressione.
E un'impressione di terrore!

Che funerea tristezza mi vince. Felice chi non ha prole!

                                 * * *

— Signor professore — mi ricordo che mi obbiettava uno scolarino —
in uno di quei giorni di febbraio in cui era d'obbligo parlare della
_Pace universale_, ed io stavo ferocemente muto — signor professore,
la signora professoressa di storia ha fatto una bella conferenza per
dimostrare che le guerre non vi saranno più, o, caso mai, saranno
guerre umanitarie: c'è già il fucile umanitario; c'è la Croce rossa;
c'è il Codice della Convenzione dell'Aia. Anche la guerra è diventata
civile!

— Sì, carino.

— Signor professore — mi ricordo che mi chiedeva un altro scolaro — che
cosa sono gli ostaggi?

— Una parola antiquata! Sono o, meglio, erano gli individui più ricchi
e più ragguardevoli di una città, che il vincitore si toglieva per
malleveria dei patti. Cesare li chiedeva sempre. _Iubet obsides dari,
arma proici._

— Ma oggi non si usano più!

— Parole fuori d'uso, figliuolo!

Oggi si fucilano contro un muro. Risarà tutto quello che fu.

                                 * * *

A proposito di vino bevuto ieri dai preti, non è codesta una mia
malignità. L'amico dottore, qui di condotta, che è un po' germanofilo
anche lui, mi assicura che un signore — clericalone — sta, da ieri ad
oggi, molto meglio.

— I Tedeschi a Parigi, eh?

— Non dico questo — rispose il clericalone —, ma sono notizie che fanno
bene.

Povera Francia, li sconti sì, ora, i tuoi peccati.

Deve essere molto elegante la _toilette_ di madama Caillaux, come
infermiera della Croce Rossa!

                                 * * *

Non riesco più ad andare dal macellaio per la spesa. Ho una visione
macabra! Organi di animali, organi di uomini.

Noi credevamo che le fiamme cantanti di Dante e i laghi di sangue
appartenessero ad un passato senza ritorno. Sono ancora in attività di
servizio.

                                 * * *

Quell'intelligente municipio di Rimini ha, qui, per Bellaria, stabilito
il calmiere... per le uova: Due uova, tre soldi. Non si trova più
un uovo al mercato. I contadini le lasciano marcire, piuttosto! I
contadini sono miti animali feroci. Devono essere loro che formano le
iene dei campi di battaglia. Ma il piccolo chirurgo mio amico, dott.
Cecca, ride coi suoi denti bianchi, nella faccia liscia olivigna. Ha
una frase cinica, chirurgica, spietata: — Viene, viene chi metterà il
calmiere alla guerra!

— Chi?

— La peste! i microbi della peste, del colera hanno il loro _pabulum_!
E poi con questo caldo!

Oggi, penultimo giorno d'agosto, è di una limpidezza incantevole. È una
vergogna stare al rezzo a sentire la canzone azzurra del mare. Dice chi
vi è stato che le gallerie, i ponti del Veneto, sono tutti minati.

                                 * * *

Leggo: _le grandi fabbriche di stoffe a colori si sono oggi quasi
esclusivamente dedicate al nero_.

Anche il mio amico Prezzolini, oggi, nel _Carlino_, ripete la vecchia
storia. _Il mistero della generazione di un nuovo mondo europeo si
compie. Forze oscure scaturite dalla profondità dell'essere sono al
travaglio, ed il parto avviene tra rivi mostruosi di sangue e gemiti
che fanno fremere. Noi non guarderemo soltanto il dolore. Salute al
nuovo mondo. La civiltà non muore! Indietreggia per prendere un nuovo
slancio. Si tuffa nella barbarie per rinvigorirsi._

Macchè nuovo mondo! Come il precedente. Ho una nausea! Che non
abbiate la forza, o amici, di vivere senza le iniezioni di morfina
dell'ottimismo?

Ma se anche è vero che la storia dell'uomo si debba svolgere per
simiglianti tragedie, abbiamo la forza di guardare il sole e pregare:
Occhio del sole, spegniti per sempre!

                                 * * *

Quale cosa terribile succede in Francia? Leggo nel Giornale d'Italia
(_corrispondenza da Parigi del 25_): _Sento che l'insonnia domina
qui sovrana: per le vie m'ha colpito stamane l'aspetto delle donne;
non hanno più sul volto ciprie e belletti, e nel vestito nessun
adornamento. Non un gioiello ho veduto su queste creature che erano
un mese fa esemplari di eleganza al mondo: sono semplici, schiette,
pallide, con gli occhi spesso rossi, ma con una fermezza e una dignità
in tutta la persona da richiamare alla memoria la divina guerriera di
Orleans._

O la Francia muore, o la Francia si rinnova. Però, gentili donne di
Francia, altro occorre! Occorre del patriottismo che vi arrivi sino
dentro all'utero. Non gonne strette; gonne gonfie di donne incinte.
Questa sia la nuova moda di Francia per un secolo almeno!

                                 * * *

La tragedia in Vaticano, muta: il Vaticano, la fortezza dell'idea
trascendente, che resiste nei secoli! Sono giunti i porporati per il
Conclave. Cardinali tedeschi, cardinali francesi e belgi. Il primo
incontro di questi cardinali è avvenuto nelle grandi aule del Vaticano,
ove tutti i porporati si sono scambiati i primi ossequi e saluti. Tutti
gli occhi erano fissi sui cardinali tedeschi e francesi: corretti,
quasi stilizzati in una rigidità ieratica, essi apparivano in qualche
momento come trasognati. Nella massima parte di loro non si vedeva
alcun segno di turbamento, ma l'immobilità del volto tradiva la loro
interna commozione.

Il cardinale belga, Mercier, quando apprese dai giornali la distruzione
della sua città di Malines, ha rotto in pianto, e si mise a gridare
disperatamente: «Poveri miei figli! Povera patria mia!»

Volle dir messa, ma all'offertorio svenne. Ma perchè elevando l'ostia
consacrata non dicesti: «Il Dio che è in questo simbolo, non è il
vecchio iddio Jehova, non è il dio Thor»?

                                 * * *

Ho avuto una visione, stanotte. Sul rogo di Patroclo, l'immane catasta,
Achille scaglia, da lui sgozzati, i giovanetti troiani in suffragio
ed olocausto. Mi è apparsa la figura tetra dell'assassinato arciduca
d'Austria. Levò la mano imperiale: «Basta dei giuochi funebri in nostro
onore!»

Oh, figli giovinetti di quel ben tragico erede d'Asburgo, figli ancor
puri, obliati anche voi nell'immensa tragedia, pregate là dove agli
innocenti si risponde!

                                 * * *

31 Agosto.

Il casellante della ferrovia, mio buon amico, legge tranquillamente,
al rezzo, nella calda ora, così come può, le notizie della guerra. Una
contadina giovane gli sta, sopra, attenta. Altre sopraggiungono: due
lattaie; l'una quasi titanica ed incinta; l'altra ancor giovinetta. Ci
salutiamo. Sto a sentire anch'io. Saint-Quintin, 26 agosto, telefonato
dalla frontiera il 30...» San-Quintino? Nome perduto, giù, nella
storia. Vittoria di S. Quintino, 1597! Emanuele Filiberto! Sentir
parlare di S. Quintino, mi fa l'effetto di vedere Emanuele Filiberto
vivo. E così Longwy; così le Argonne; così Verdun (_Udite udite, o
cittadini, ieri Verdun all'inimico aprì le porte_); così le Ardenne,
che tanto amai in te, o Boiardo, incantatore divino; così la Mosa,
così Acquisgrana (_O Mosa errante, o tepidi lavacri d'Acquisgrano_)....
Risarà, tutto quello che fu, come dice il poeta.

Anche il Sacro Impero Germanico risarà, se la va avanti così!

Ma ben mi accorgo che quei nomi, quei titoli rappresentano enigmi
enormi, misteri di cose ignote; e così i titoli, _Di bivacco in
vivacco, Anversa la nuova Israele_...

_Le donne violate_. Questo è più facile. Il cantoniere ha già letto e
racconta per conto suo con molto vivace parola: «Un povero vecchio,
come impazzito dal dolore, è stato costretto a presenziare allo
strazio della propria figlia ventenne, fatto nella sua abitazione da
un drappello di soldati tedeschi. Erano costoro circa una ventina e
nessuno di essi volle rinunziare agli esperimenti barbarici ecc.».

— E se vengono qui i tedeschi, faranno lo stesso? — chiede una donna.

Il cantoniere ci si diverte, e assicura di sì.

Un piccolo terrore invade le donne (in questi giorni s'udiva sulle
acque del mare venire il rombo del cannone. Da Pola? Una cosa fievole;
ma come uno scotimento feroce dell'aria).

Interrogano me. Anch'io dico di sì.

La giovinetta chiede: Ma lo possono fare?

— Non capite — spiega il cantoniere alle donne — che i soldati tedeschi
hanno mano regia dai loro superiori...?

Un piccolo sorriso succede al piccolo terrore. Dice la donna titanica e
incinta: — Se fossero trenta e quaranta soltanto, i tedeschi, io me li
sbatto. Basterebbe che dopo non mi ammazzassero.

Anche l'altra donna si dichiara capace di tanto. Ma almeno, dopo,
dessero un bacio. — Ora ridono. — Se fossero — spiega poi a me la donna
— quelle signore civiline..., ma noi siamo più burrascose. Mi capisce,
nevvero?

La giovinetta nulla dice. Sorride.

                                 * * *

I giornali della sera (_Corriere_, _Secolo_) annunziano d'urgenza
che i Tedeschi sono a Compiègne: ottanta chilometri da Parigi. È uno
smarrimento. È finita! Ma tutti sentono che non soltanto per la Francia
è finita; ma anche per noi.

Nessuno più si faceva illusione su possibili vittorie francesi,
ma così presto...! E le fortezze? E gli eserciti? Che cosa è
successo in Francia? Che cosa succederà? Nel '70, Parigi resistette
tutto l'inverno. Sì, ma vero è che nel '70 i Prussiani potevano
tranquillamente attendere. La preda era certa: bastava bloccarla! Ora
no! Il tempo urge. Questa è la guerra del tempo. Perciò nessuna attesa,
nessuna pietà.

                                 * * *

Parigi, Parigi! Le donne di Francia non hanno più belletto! Esse che
sono così «civiline!». Altro seme vi feconderà?

                                 * * *

All'osteria, la sera, al lume della lampada acetilene, quattro
«proletari» giocano tranquillamente a tresette.

— Adesso, con la guerra — dice l'oste — tutti hanno perso la testa. Si
stava così bene prima....

(Già, si stava così bene prima: bere vino, partite a tresette, un po'
di sciopero ogni tanto, e guerra ai signori).

— Abbasso le armi e viva la pace! — esclama uno, possibile richiamato.
— I signori fanno adesso la loro guerra, ma verrà il giorno che noi
faremo la nostra!

Cerco di dimostrare che anche i signori oggi non stanno bene. Leggo:
_Due banchieri di Bruxelles, ostaggi per il pagamento dei 200 milioni_.

— Ci sta ben bene ai signori — dice un calzolaio senza degnare di
voltarsi. — Busso e striscio... Noi siamo proletari!

                                 * * *

1 Settembre. Quella dolce e buona signora M*** è disperata. Suo
figliuolo — lei è vedova ed ha quel figlio solo — vuol partire per
la guerra. — Non mi è scappato due anni fa quando ci fu la guerra tra
il Montenegro e la Turchia? Per fortuna me lo fermarono a Bari... Lo
persuada lei; ha tanta soggezione di lei....

E stamane, alle otto e mezzo, mentre attendo il treno che porta i
giornali, quel caro figliuolo mi è venuto incontro.

È il più mite giovane che si possa pensare: forse ha un po' del
semplice, cioè è un ragazzo che ha alcune idee semplici.

Gli dico: — Dunque lei vuole andare alla guerra?

— Sì, primo reggimento degli Ussari della Morte. Rimango un po'
intontito.

— Ma non è lei italiano?

— Sì, italiano, — ma, secondo lui, l'Italia deve marciare con le sue
alleate, e siccome l'Italia non si muove, andrà lui. E poi odia i
Russi, ed ama il Kaiser da lui conosciuto personalmente nel libro di
Ernesto Gagliardi (Guglielmo II, fatti, parole, carattere); e poi gli
Ussari della Morte sono all'avanguardia delle più pericolose scorrerie.
Spargono il terrore! Poi un popolo che l'Imperatore chiama alla
guerra e vanno tutti, è bello. Merita un aiuto. — Crede — mi domanda
trepidando — che i Cosacchi vadano a Berlino?

Non rispondo. Lo guardo. Dunque anche tu, fanciullo dagli occhi dolci,
sei nato con un odio nel cuore? Vivere per spargere il terrore? Del
resto quanti, fra quei cavalieri tremendi che portano sul casco la
morte fra due ossi incrociati, non sono che fanciulli con un piccolo
odio germogliato nel cuore.

                                 * * *

Esodo dei bagnanti: gran folla in partenza alla piccola stazione:
giorno puro, estivo. Ecco il giornale: gli uomini afferrano,
dispiegano; leggono i grandi titoli, i dispacci. Notizie incerte,
oggi. Tu hai promesso, o Renato, di non tornare più a Bellaria se non
porterai novelle più felici per la nobile Francia. Ah, non ti vedrò
allora più, Renato Serra!

Il piccolo treno è ripartito e la gente defluisce dalla stazione. Due
belle donne erette, in accappatoio, mi strisciano col fianco adiposo.
Una dice all'altra: «Che bella giornata! Che bellezza, che bellezza,
che bellezza!» L'altra dice: «Vedrai come ce la godiamo bene ora che
c'è poca gente! Sai? Quest'anno dicono che con la guerra non verrà mica
la moda da Parigi!» «Davvero?»

È mortificante! Il contatto di questo essere pingue, la donna, fa
rabbrividire, fa dimenticare anche la guerra! Non so: le donne mi
sembrano oggi più rigogliose, più erte: come fusti di pioppe. Mentre
noi chiniamo il capo sotto la maledizione immane, lei ride!

                                 * * *

Il _giornale d'Italia_ ha una lettera del Sergi. Deve essere vecchio
questo illustre professore. La sua voce ha accompagnato la mia
giovinezza e ne conservo un'impressione di intollerabile fastidio.
Deve anche lui, già da tempo, avere scritto qualche cosa, in nome della
scienza, su la _Decadenza latina_. Argomento di moda! Ma i Tedeschi son
gente seria, e ci prendono sul serio, che diamine! Deve avere anche
lui, il prof. Giuseppe Sergi, aver scritto qualche cosa, in nome di
Lombroso e della scienza, contro il Leopardi: «la scienza assicura
questo, la scienza vieta quest'altro; chi non è fisiologicamente
allegro, come vuole la scienza, chi dubita dei felici destini del
genere umano, sarà collocato da noi nelle tavole degli squilibrati, dei
paranoici, dei malati, come questo infelice maniaco e monocorde poeta,
Giacomo Leopardi».

Confessiamo la nostra viltà: il timore di apparire nelle tavole dei
mistici, dei pazzi, dei delinquenti, come si vede nei libri di Cesare
Lombroso, mi rese assai timido ed allora vestii il mio pensiero di un
tenue sorriso. Ognuno si difende coi mezzi che ha.

Ed ora, strano! il prof. Sergi scrive una lunga lettera di protesta
contro la distruzione di Louvain; e vi sono queste parole: _La
guerra europea che ora si combatte, ci mostra che l'uomo è sempre
barbaro, anche quando ha una cultura superiore. I Tedeschi, nessun lo
nega, sono maestri nella scienza, nell'arte, nell'amministrazione,
nell'educazione, ma hanno rivelato che tutta la cultura non ha
umanizzato l'uomo._

Ma non disse tutto questo Santo Francesco a frate Leone, quel dì che
per la neve andavano da Perugia a Santa Maria degli Angeli? «O Frate
Leone, pecorella di Dio, benchè il frate minore parli con lingua
d'angelo e sappia i corsi delle stelle, e le virtù delle erbe, e gli
fossero rivelati tutti i tesori della terra, e conoscesse le virtù
degli uccelli, e dei pesci, e di tutti gli animali, e degli uomini,
e degli alberi, e delle pietre, e delle radici, e delle acque — cioè
benchè l'uomo fosse scienziato di ogni scienza, ricco di ogni ricchezza
— scrivi che non è in ciò perfetta letizia».

E leggevo con passione il mirabile fiore di quelle leggende, nella
scuola, fra l'immenso stupore. Ma lo stupore cadde, e le rivedo ancora
tutte le facce dei miei allievi del Politecnico, improvvisamente
spalancarsi e, dal silenzio, scoppiare in un'immensa risata: tutta una
parete di teste che ridevano, fin su, agli ultimi banchi. Rivedo la
scena dopo tanti anni.

— Ma era un pazzo, san Francesco! — disse in fine uno studente, con
voce pietosa come se anch'io, lettore, precipitassi in quella follia.

— Lo dice il Lombroso, infatti, ma non è ben dimostrato.

                                 * * *

2 Settembre. Bombe da aereoplani su Parigi. _Die Taube_, la colomba che
getta bombe! _La ville lumière, il cervello del mondo_, era ridicolo.
Una lezione se la meritava la Francia, ma le bombe — avviso...., ma
l'oltraggio di avvertire Parigi con bombe giù dai _Tauben_... Meglio i
mortai!

Strano! _Die Taube_, la colomba. La colomba che semina strage. Pare il
simbolo della nostra anima con l'etichetta umanitaria e pacifica, che
esplode.

Scriverà d'Annunzio un'altra canzone sul _Corriere della sera_? Ah, se
è vero — come celiando spesso asserivano i miei cari amici e colleghi —
che in me è un po' d'anima reazionaria, dovrei gioire ora dei colpi di
lancia e di _Taube_, inferti nel tuo nobile corpo, o Francia!

E perchè tanta tristezza mi vince?

                                 * * *

In terza pagina l'_Avanti!_ ha un articolo del prof. Giovanni Zibordi:
_Il socialismo italiano e il socialismo europeo._ Il semplicismo di
questa prosa è implacabile come una vignetta a base di scheletri dello
Scalarini. Dire: _guerra a nessun patto nemmeno contro l'invasore_,
è un'idea buddista, un'idea tolstoiana, mi pare: e sta bene. Ma
l'insistere nell'affermare che questa immane guerra non è altro che
la guerra borghese contro il proletariato è..., è intollerabile.
Noi sappiamo che vi sono molti pescicani orribili fra i borghesi; ma
sappiamo anche che fra i proletari vi sono molti e orribili uomini,
indegni pur di procrear prole.

Via! Anche i preti, che dividono gli uomini in due categorie, o tutti
in inferno o tutti in paradiso, hanno sentito che questa partizione
assoluta era deficiente, ed hanno creato il purgatorio! Volete essere
più preti dei preti?

                                 * * *

Un gruppo di giovanotti scamiciati (due fiaccherai, il garzone del
macellaio, un facchino ecc.) sdraiati alquanto liberamente sui cuscini
d'una vettura ferma, vedono la testata dell'_Avanti!_ che sto leggendo.

Uno mi interpella: — Be', come va questa guerra? Ci saremo fra poco
anche noi?

— I Tedeschi sono a Parigi... — rispondo.

Lo sanno, e perciò domandano: — E verranno anche qui?

Chi lo sa?

Ho pronunciato una frase imprudente. Colpa la lettura dell'_Avanti!_ Ho
detto: — Se anche verranno, per voialtri non andrà mai male; andrà male
per noi.

— Come sarebbe a dire?

Bisognò spiegare: — Se lì, nelle scritte, invece di esserci, _Regio
Governo Italiano_, ci fosse scritto, _Kaiserlich-Königliche Regierung_,
a voi cosa vi fa? Quando il grano, quando il vino fosse a quel prezzo,
quando corresse il denaro, quando le vostre leghe andassero avanti
bene, a voi che cosa vi fa?

Io ho parlato mitemente, senza amarezza, senza ironia: una pura
constatazione.

Pensano un po'. Uno abbocca e dice: — Ah, per me è lo stesso.

Dice uno: — Vuol dire allora che l'andrà male pei signori.

— Anche per i signori andrà lo stesso. Faranno i loro affari,
viaggeranno sulle loro automobili....

Scattò il fiaccheraio: — Ah! i signori che viaggiano sui cuscini rossi
delle automobili, che ci buttano tutta quella polvere negli occhi...,
che fanno la mattina una spesa che il mercato non basta mai...

— Disprezzate i cuscini rossi delle automobili, disprezzate i
milioni di Torlonia, (è il paragone, qui, delle favolose ricchezze),
disprezzate la superfluità della vita, disprezzate le pietanze
delicate, e sarete superiori ai signori...

Devo aver detto queste parole con calore, perchè restano un po'
pensosi. Uno dice additandomi: — Non vedi lui come è vestito? (Scalzo
e senza colletto).

Ma il fiaccheraio, bizzarro, viso da salapuzio, obbietta e dice: —
Ma le donne tutte in ghingherli, le belle donne dei signori come si
possono avere senza soldi? A noi non ci guardano nemmeno....

— Ma non avete le vostre donne?

— Nere come la madonna di Loreto, buone a fetare come i conigli, e poi
puzzano di pesce. Vogliamo anche noi le donne bianche con l'odor della
cipria e che non facciano tanti figli...

Scoppia una risata. Io non so che rispondere: la donna, l'eterno
lievito! Il fiaccheraio esemplifica con eloquenza zoliana. Ma il
macellaio, più serio, gli impone silenzio. — Sta zitto tu, brutto
matto! Lascialo parlare! — E a me domanda: — E allora per chi l'andrà
male?

«Per me, per noi che siamo i veri signori!» Ma in verità non so
spiegarmi. Dico soltanto: — Per me...

— Già — dice il macellaio che ha capito —, lui vuol dire, o ignoranti,
che io, o tedeschi o italiani, seguiterò lo stesso ad ammazzare le
bestie. Ma lui è impiegato del Governo, e può darsi che perda il posto.

Ah, in verità, v'è un altro posto, un altro capitale ben più prezioso
che si può perdere!

                                 * * *

Lunedì, 7 Settembre.

Prego il postino, un buon uomo che ha aggiunto alla naturale semplicità
un po' di conoscenza dell'alfabeto, di cambiarmi un assegno della Banca
d'Italia.

— La Posta non cambia.

Lo sapevo: ma lo domandai di progetto.

— Perchè?

Risponde gravemente come ammaestrandomi: — Perchè non si fa niente nel
mondo senza interesse!

Eppure i Romani scrissero _che l'acqua e il fuoco si devono dare
gratuitamente_. Oh, buon postino, v'è chi dice che non sei istruito
abbastanza. Ma tu sei stato all'università. Romagna, Romagna, se perdi
quel poco di generosità e di _charitas_ che ancora possiedi, che ti
rimarrà?

                                 * * *

— È vero che si fa la pace? — mi chiede il salumiere. Ha letto il
titolo del giornale, che ha lì sul banco. Lo compera per l'occasione,
ma gli ci vuol troppo tempo, a leggerlo, e poi libri e giornali van
bene per i pensionati o per quelli — come me — che non hanno niente da
fare. Ad ogni modo ha letto: «I Governi inglese, francese e russo si
impegnano mutuamente a non concludere la pace separatamente durante la
guerra attuale.»

È la guerra terribile, senza fine, senza quartiere. La Francia è
l'incudine su cui Russia ed Inghilterra batteranno il tremendo ferro
teutonico. Oh, non mai così vera la voce del poeta: _Perchè viva la
Francia, oggi si muore!_

Il dottore ammette che il Kaiser passerà qualche notte insonne.

Il grande Stato Maggiore Tedesco ha preveduto tutto: forse non ha
preveduto che avrebbe offeso l'anima del mondo.

                                 * * *

Non ho voglia di far dell'ironia. Germania! Non amabile Germania; ma
ammirabile e, in tante cose, inimitabile Germania! Dicono che oggi
s'è americanizzata, che è stata presa dal fasto all'americana. Ma il
Reno scorre ancora al lume della luna; la Foresta Nera è ancora piena
di leggende; vi sono ancora sui muri e nelle volontà tanti _verboten_
che fanno contrappeso ai nostri: _facite chillo che vulite, e chi
se ne frega?_ I suoi giovani — occhi azzurri — hanno un orgoglio
nazionale immenso, questo l'ho veduto e lo so, ma hanno anche un
sorriso facile, aperto! Germania! Sì, anche la feudale Germania del
Kaiser, mi pareva che avesse una missione nel mondo. Dirò di più:
guardando giù nella storia, ho sempre sostato davanti al mausoleo del
grande ostrogoto Teodorico. Gli ultimi re Longobardi mi sono apparsi
eroici e magnifici e mi sarebbe parso bene che essi avessero potuto
dare unità all'Italia e fonder le stirpi. Ma Federico Secondo di
Svevia, il gran Federico, mi parve, nell'Evo Medio, luce di civiltà
in cui il genio latino e germanico si confondessero. E perchè no? Il
Kaiser che sosta meditabondo davanti alle desolate ruine di Castel
del Monte, il castello di Federico, mi si adombrava come un nobile
cavaliere emergente dal flutto di queste scomposte nostre democrazie.
Ho ammirato le pazienti ricostruzioni dei suoi dotti ed archeologi
ma senza entusiasmi. Anzi quando, io giovanetto, sentivo dire, per
indicare celebrità vera «noto anche nella dotta Germania», provavo un
senso di dignità offesa. Ma quando un occhialuto della dotta Germania
entrava in una nostra biblioteca, che reverenza! Non ho mai capito
quello che ripetevano i nostri dotti, «che il libero pensiero comincia
con Martin Lutero». Forse un po' prima! Ma, ripeto, ho sempre creduto
la Germania grande popolo ed organo ammirabile nella vita del mondo.
_Frisch, fromm, frei!_ Ma benissimo! _Fresco, pio, libero!_ È quello
che ci vuole. Sì, bravi Germani, rinfrescate, fate un po' religioso
questo nostro mondo di miscredenti a buon mercato, di scettici! Da noi
si deride la vostra disciplina perchè — dicono — è passiva; si esalta
la nostra riottosità perchè — dicono — è individualismo. Rinfrescate,
rinfrescate, o Germani!

Ma quale mostruosa deità era sotto il _frisch, fromm, frei_? Ma così da
divenire Germania, giogo e catena del mondo, no!

Ma oggi, oggi, v'è qualcosa che in me si ribella. Oggi i Germani
ripetono: _Noi temiamo Dio e nessun altro nel mondo._ Ebbene, no! E
se anche questo disse Bismark, Bismark lo dedusse dall'anima barbarica
degli Svevi, quando mandarono il messaggio a Cesare: _Noi temiamo Dio
e nessun altro nel mondo._ Questa orgogliosa sfida al mondo non può
avere corona di vittoria, perchè distruggerebbe la tua stessa civiltà,
o Germania. O vuol dire, o Germani, che secondo vostra filosofia
(Kant, Hegel, Marx, Bismark), tutto si risolve nella vostra coscienza,
che la vostra coscienza è il vostro Dio? che soltanto quella temete?
Immenso orgoglio allora, ma anche immensa debolezza, perchè l'uomo non
è il domatore della vita. Basta un po' di mal di pancia, un microbio
ostinato, a far perdere all'uomo-dio di Hegel tutta la sua divinità!

                                 * * *

I Russi hanno vinto in Galizia.

Dicono che la spina dorsale dell'esercito austriaco è rotta.

Ci vuol altro!

Si sente dire: _Finis Austriae!_ Ci vuol altro! L'Austria è come quei
gattacci che uno scaccia di qua, uno percuote di là, uno gli mozza
la coda, uno gli fa sanguinare l'orecchio. Ma eccolo ancora lassù sul
tetto con la coda più lunga e gli occhiacci più grifagni di prima! Vive
in tutti i climi, nelle aule auliche, sui cuscini nuziali, nelle fogne,
sui tetti, ma vive!

                                 * * *

Molti sono per la guerra: Alceste de Ambris, il sindacalista. Un uomo
di fegato, in verità. Anche la anarchica Maria Rygier è per la guerra.
Non so se costei andrà a combattere. Ma dopo aver fatto l'apologia dei
soldati italiani indisciplinati, mi sembrano un po' avventate queste
dichiarazioni di guerra. Sì, Hervè ha sconfessato in Francia la sua
propaganda antimilitarista. Ma la Francia ha l'elaterio del senso
nazionale di una vivacità immortale.

Ma l'Italia è come un cane che fa: _bu! bu!_ Si vorrebbe lanciare: un
salto avanti, uno indietro: ma più che _bu! bu!_ non può fare.

                                 * * *

Ivanoe Bonomi scrive che subito, ai primi d'agosto, il Governo Italiano
avrebbe dovuto dire: «neutralità; ma da questo momento strappiamo il
trattato di alleanza e ci riserbiamo libertà d'azione».

Era un bel gesto, bisogna convenirne. Ma occorrevano due cose almeno:
possedere la nazione in pugno come un'arma, sicura; occorreva un uomo
della grande ora! Ma gli uomini di stato che l'Italia potè dare, furono
sempre quelli del giorno per giorno; non della grande ora. Di chi la
colpa?


8 Settembre. Natività di Maria Vergine.

Come è persistente l'_Avanti!_ nella sua terminologia! Commentando il
terribile patto di solidarietà fra Francia, Inghilterra, Russia, dice
che questa guerra non è altro che un conflitto di interessi tra due
imperialismi. «Tutto il resto è lustra, frangia, polvere negli occhi
pei gonzi».

La cosa non è così semplice. È che il mondo vuole la pace; ma non
la _pax germanica_. Forse oggi è maturo il mondo per dichiarare in
fede che questa corazza d'acciaio gli mozza il respiro. Ma la _pax
germanica_, no!

L'Impero di Roma nel tempo della sua maggiore estensione, dal Tigri al
Danubio, non aveva oltre trecento mila legionari a guardia dei confini;
quanti oggi ne arma un piccolo Stato!

                                 * * *

10 Settembre. Il _leader_ socialista tedesco, Ludwig Frank, è morto
alla guerra. Deputato, giovane, avvocato di grido: _odiava le teorie
vacue_. Era figlio di popolo. Morto con una palla alla tempia, in
Lorena, all'avanguardia. I giornali riportano di lui alcune espressioni
ben commoventi.

Ma era necessario affinchè tu fossi grande, o Germania, questa orribile
guerra?

                                 * * *

Il _Corriere della sera_ di oggi reca: «I socialisti si riunirono ier
sera al Teatro del Popolo per accordarsi sull'atteggiamento da tenere
nell'attuale momento politico.

Hanno parlato autorevoli oratori: ma si è fatta mezzanotte. Il
resto a domani. _Follia guerresca, neutralità ad ogni costo, guerra
borghese, proletariato che non ha patria, patria di lor signori,
proteste contro la guerra, guerra santa del proletariato_ ecc. Il
resto a domani. Queste frasi mi fanno l'effetto di visioni di sogno,
che cozzano sorprese dal terribile risveglio della realtà. Non si
è fatta mezzanotte. È l'alba! Ludovico Frank! Germania! Germania!
Ammaestratrice tremenda della crudele realtà che governa il mondo! Che
peccato che il dio Thor ti abbia preso la mano!

V'è però nel discorso di B. Mussolini, uno degli oratori, un pensiero
che è stato troppo spesso il mio pensiero, e ben doloroso, e non ho
osato dirlo e non oserei dirlo! Certo lo direi con tristezza, non con
parola di sarcasmo come fa quel signore. Parla di _autocandidatura_
dell'Italia a grande nazione. Pur troppo! Noi nella storia del
_Risorgimento_ abbiamo attribuito, come un'etichetta eroica, ma falsa,
a tutto il popolo d'Italia, compresi i vostri proletari, ciò che fu
opera di pochi, di eroi, ovvero di immensa fortuna.

I nazionalisti inveiscono invece contro i socialisti, contro i bravi
mercanti e moderati lombardi e il loro _piede di casa_! «_Grande
Italia!_», «_Piccola Italia_». Sono i due gridi, che ricordano quelli
danteschi: _perchè tieni? perchè burli?_

                                 * * *

L'enciclica del nuovo papa contro la guerra non mi piace niente. Va
bene per le beghine. Doveva dire: «il vecchio dio del Kaiser non ha
che fare col giovane Cristo che fece olocausto di sè perchè cessasse
l'olocausto degli uomini». Ma lasci stare la Madonna! La bestemmiano
anche troppo, qui, la Madonna. Povero Pio X, buon curato di Riese!

«Io non benedico niente e benedico tutti!» disse, o almeno si dice che
abbia detto all'ambasciatore d'Austria, quando lo pregò di benedire le
armi imperiali.

Avrebbe voluto, come il predecessore suo che andò contro Attila, andare
contro il vincitore tremendo? Ma a quei tempi apparvero anche S. Pietro
e S. Paolo.

Vaticano, fortezza dell'idea trascendente, bisogna uscire di
neutralità! Avete paura dei mortai teutonici? Non si colpisce l'idea.
Dalla cupola di San Pietro, sfondata, uscirà più vincitrice l'idea.

    _Venne Cephàs e venne il gran vasello_
    _Dello Spirito Santo, magri e scalzi._

Dicono che il nuovo papa sia grande politico.

                                 * * *

12 Settembre. Leggo come anche il Consiglio Comunale di Milano
plaude alla neutralità. Filippo Turati vi commemora, con parole molto
poetiche, Giovanni Jaurès. Esclama: «Questo assassinato è ancora vivo.
Questo ieri è il domani!» Quando?

Curiosa una cosa: l'On. Turati adopera la parola, irrazionale,
_destino_. Naturalmente ne domanda scusa. Ma no, ma no, onorevole!
Quando non sappiamo che cosa dire, quando la causa causante sfugge alla
nostra ragione, noi diciamo ancora: _Destino_, _Fato_, _Dio_, _Maria
Vergine_, ed altre parole irrazionali.

                                 * * *

Ma certamente non è dell'opinione del defunto Jaurès, nè dell'on.
Turati, nè del Consiglio Comunale di Milano, nè dell'_Avanti!_,
un socialista marxista, il cui nome mi è nuovo e che scrive nella
terza pagina dello stesso numero dell'_Avanti!_ un articolo, _Guerra
e socialismo_, in sostegno della guerra, mentre tutti sono per la
neutralità. È un articolo che può sembrare meritevole della camicia
di forza. Ma in sostanza si tratta di uno che prende la baionetta di
una sua logica rudimentale e l'innasta. Il ragionamento, spoglio delle
impurità verbali, dice così: «Compagni, non siamo tutti d'accordo
che questa è la guerra borghese? Ebbene, la presente guerra borghese
abbatte e sconvolge tutti i valori, brucia tutti i codici sacri della
borghesia: diritto privato, chiese, diritto internazionale, banche,
famiglia, proprietà dell'ingegno, brevetti ecc. Orbene: questa, guerra
esterna non è altro che la preparazione della nostra guerra interna.
Il ministro inglese Asquith ha promesso che la guerra borghese durerà
almeno venti anni. Aiutiamo, dunque, gli Stati borghesi a rovinarsi.
Dopo comincerà la nostra guerra, la quale sarà così tremenda, con
milioni di proletari, gridanti vendetta, che la attuale sarà in
paragone, piccola cosa. Dopo di che avverrà la purificazione ideale.
Bismark è stato il cancelliere di ferro della borghesia, Carlo Marx è
il cancelliere di ferro del proletariato. Picchiamo, dunque, sodo (come
dice il Kaiser), o compagni!»

Non so perchè, invece di sorridere di queste profezie, mi è venuta
una gran tristezza: non so per quale successione di idee mi è balzato
in mente quello che si legge concordemente, cioè che i tedeschi fanno
uno spreco enorme delle vite dei loro soldati: poi i _matrimoni della
guerra_, ordinati dal Kaiser, matrimoni spicci — spiccia fecondazione
di donne prima della morte. Affinchè non manchino i _milioni e milioni
di proletari_ da qui a vent'anni? Poi Bismark e Marx, i due germanici
cancellieri di ferro ravvicinati. Il pensiero di Missiroli! poi la
barba di Marx dietro i baffi del Kaiser. Poi Thor, Siva, Moloc, gli
dei sanguinari della distruzione. Materialismo moderno, materialismo di
antiche religioni: orribile connubio.

                                 * * *

_Spunti di cronica_, dello stesso giornale, istesso giorno (12
settembre): _Alla Toscana: non so proprio più dove andare di notte._

_Come? Alla «Toscana» di via S. Pietro all'Orto!_

_Ma che ambiente è?_

_Simpaticissimo, familiare. Verso le 3, mentre stai facendo il chilo,
giungono i giornalisti e ti portano notizie fresche fresche della
guerra._

_Perdio questa è una bella cosa!_

_Ed un'altra bella cosa è... la polenta cogli uccelli, pronta a tutte
le ore._

Perchè no, manicaretto di carne umana?

Mi viene in mente il signore, mio vicino. Dice, un po' seccato: «Non
si può mai sapere con precisione il numero dei morti». Un pacifico,
benpensante signore. Vive nella sua casetta di campagna, come il grillo
nel suo buco. Coltiva a tempo perso l'orticello. Egli non si affretta
verso i giornali del mattino. Attende sino alle quattro che gli portino
il suo _Corriere della Sera_. Ma non legge subito, ma dopo pranzo
quando fa siesta e fuma la pipa. Non ha figli che corran pericolo, non
capitali in azioni che corran pericolo. «E, dice lei che vengano fin
qui a bombardare?» mi domanda.

«Ma è un fatto che non si può sapere il numero dei morti».

                                 * * *

Forse Giacomo Leopardi ha ragione quando cominciò il terribile inno ad
_Arimane_, re vero del mondo, creatore degli uomini. Ma non lo terminò.
Tutto è vano: anche l'inno del poeta. Penso anche alla sublime canzone
della _Ginestra_.

                                 * * *

Non ho osato mai in questi giorni fermare alcuna nota sulla carta,
temendo ogni mattina, all'aprir del giornale, un disinganno. Ma è
oramai un fatto che nel campo di battaglia, da Parigi a Verdun, i
Francesi da sei giorni ributtano il nemico. Orlando e la Pulcella ne
posson gioire. No, i Francesi non vinceranno, ma i Germanici forse
dovranno correggere il loro giudizio su la «imputridita» razza latina.
Intanto ammettono che i Francesi _non furono mai vili_.


13 Settembre.

Come è trasformata la Francia! Deroulède, che pareva un maniaco, un
superstite di altre età, è morto ieri; e rivive in ogni francese. La
canzonetta del De Musset, _Nous l'avons vu votre Rhin allemand_, che si
affievoliva nella malinconia del vecchio tempo romantico, oggi squilla
a battaglia. Pare quasi risorgere il mito della religione, l'idea
trascendente nell'empia terra di Francia.


14 Settembre, lunedì. Il _Carlino_ — strappato proprio all'arrivo del
treno (attendevo in casa della Sig.ra M***, la madre del giovinetto che
vuol far l'_ussaro della morte_) ha un titolo che fa tremare il core:
_La rapida conquista del territorio francese da parte degli alleati,
Gli Austriaci battuti su tutta la linea di battaglia._

Joffre, il generale taciturno, ha parlato: «La nostra vittoria si
afferma sempre più completa».

È autentico? Pare cosa portentosa. L'immensa mole tedesca è arretrata
oltre la Marna? O non piuttosto la Marna ha arretrato il suo corso? Chi
operò il miracolo?

Mi sta tuttora nella mente una descrizione del giornalista Campolonghi,
dove è, con tocco d'arte inconsapevole, rappresentato il passaggio
dell'esercito germanico per Bruxelles. «L'impressione che danno le
schiere germaniche sfilanti senza tregua, è quello di un fiume gonfio,
inesauribile, di liquido acciaio, e sulla cui onda, uniformemente
grigia, un artista cerchi di ricamare con la mano possente qualche
imagine umana».

(Nelle stanze del giovanetto, dove leggo il giornale sta il ritratto
del Kaiser col colbacco e col teschio).

Chi ha avuto l'ardimento di venire a contatto con quel fiume di morte?

Lo stupore, il senso del miracolo ha percosso Parigi prima della gioia.
In Nostra Donna di Parigi (il tempio dalle chimere marmoree,) si adunò
folla immensa. Instancabilmente la gente ripeteva: «Dio di clemenza,
Dio vittorioso, salvate la Francia».

Appare la statua equestre di Giovanna d'Arco e tutto il popolo grida:
«Liberatrice della patria, salvateci!»

Il mio giovane _ussaro della morte_ è avvilito.

— L'aquila spennacchiata dalle botte, dai tacchini, dai galli...

— Eroico gallo di Francia....

— Ah, signore, non può essere! Il Gran Stato Maggiore tedesco ha
preveduto anche questo. Deve essere una mossa strategica. Ah, potere
trovarsi là!

— .... Se dopo si rimanesse in vita, come credono i giovani....

— Ma morire per una gran causa non è morire.

                                 * * *

Più grave, pare, la condizione dell'Austria. V'è chi la dà per
disperata. Ma chi ricorda i prodigi di resistenza militare di
quell'Impero, ne può dubitare. Comunque, pare grave. Certo, dopo il
1866, l'Austria privata della secolare base germanica (Sacro Romano
impero) costretta (_Drang nach Osten_) a cercare con la conquista altra
base d'Impero in Oriente, ha qualcosa di fatale. La Prussia, per quanto
cavallerescamente fedele, non darà mai ciò che Guglielmo I e Bismarck
tolsero con Sadowa.

I nunzi degli immani colpi di maglio che l'esercito russo impone,
hanno una ripercussione impressionante in Italia. «Abbasso l'Austria»,
fu gridato ieri a Roma. C'erano persone di tutti i partiti. Ma è
possibile ora? Forse quel sabato sera che venne Renato Serra da me,
al mio ritorno da Bologna, e un fremito scoteva il suo corpo come nel
presentimento di un attimo storico perduto.

Sarebbe cosa nobile, ora? Si racconta che, quando avvenne il terremoto
di Messina, fu detto in Austria: «Questo è il momento buono!» Ma diremo
noi lo stesso?


Martedì, 15 Settembre.

Barzini, in uno dei suoi migliori scritti da Parigi, dice che i
Parigini ci hanno preso gusto al _Die Taube_, l'areoplano tedesco
scaglia-bombe. Inesauribile popolo! «L'ora della Taube» come si dice,
«l'ora del the».

Un'elegante donna parigina dice alla compagna: — _Cochon d'alboche, il
fait caca sur nous!_

Ma Gabriele d'Annunzio è ormai legato alla mola perpetua della
letteratura! Una bella disgrazia per un uomo di ingegno così
portentoso! In altre _Faville del maglio_, datate da Parigi, descrive:
«la cortigiana abbandonata dal mantenitore su gli alti tacchi con un
gioco sapiente di ginocchi e di lombi nella gonna stretta, lungo le
botteghe chiuse, sotto l'ingiuria delle oneste portinaie, già pronta ad
accogliere il dragone bavaro o l'ussero della morte.»

Dice anche cose note con parole ignote per il loro fulgore:

«Dove il carnaio si disolve, quivi nascono i fermenti sublimi. Dove si
sprofonda il peso mortale, quivi la libertà dell'anima si leva. Quanto
più larga sarà l'offerta, tanto più alto sarà il prodigio».

Ma l'ha già detto Cristo: _Sine effusione sanguinis non fit remissio._

L'uomo saggio e ben nato, o Poeta, anche nel giorno più sereno della
sua vita, deve domandarsi: Temerai tu la morte? Noi non rifiutiamo la
guerra e la morte, ma glorifichiamo una più alta lode della vita. Altra
_Laus vitae_!


Mercoledì, 16 Settembre. Ho scoperto il mistero del mio mite ussero
della morte. Abbiamo parlato ieri, mentre tristamente annottava, lungo
il mare.

I suoi vecchi erano al servizio di Casa d'Este, e vecchia nobiltà era
la sua: ora più nulla! Un suo antico scortò, nel '59, Francesco V da
Este nella fuga da Modena a Mantova. Ne ebbe in compenso non so quale
magnifica villa. Ma il nuovo Governo, la democrazia, la rivoluzione non
riconobbero il dono. Rimangono soltanto lo stemma, memorie araldiche,
nomi di parentado in Austria, o che altro disse. Alcun che di confuso,
povero figliuolo! di esagerato: ma alcunchè di vero ci doveva pur
essere.

— Dunque lei non è italiano?

— Italiano sì, ma italiano austriaco.

— Non è, allora, nemmeno monarchico...

— Il re vada là — accennava i monti — in val di Moriana. È il suo posto
quello lì?

— Quale?

— Quello dove l'ha messo la carboneria, la mazzinianeria, la
massoneria, e compagnia bella: Roma! Roma deve essere del papa. E il
Lombardo-Veneto all'Austria! Francesco Ferdinando l'ha detto quando
inaugurò il monumento a Radetzky: «Ritorneremo!» E l'avrebbe fatto!

— Così che lei ha sofferto molto per la morte di Francesco Ferdinando...

— Ho esposto per tre giorni la bandiera a lutto. Era la sua guerra,
questa...

— Ragazzo mio, dopo che le vittorie russe hanno rotto un po' la spina
dorsale dell'Austria, mi pare che si possa abbandonare la speranza per
questa volta.

— Sarà per un'altra volta. Da qui altri cinquant'anni. Intanto ci
prepareremo.

Ho domandato da chi avesse preso simili idee.

— Da me, dalla storia, pensando.

Ha vagheggiato tanti progetti per operare: frate domenicano, aviatore
bombardiere, ussero della morte. — Ma adesso bisogna ubbidire alla
mamma. Poveretta, è sola.

— Ha compagni di queste sue idee, ragazzo mio?

Crollò tristamente il capo: disse: — Pochi! — Nominò una famiglia di
nobiltà papalina, la quale gode l'esclusività della vendita delle Sacre
Immagini, dei Cristi; e che molto arricchì coi pellegrinaggi.

Stetti un poco in silenzio e domandai in fine: — Lei che è religioso,
non trova un contrasto fra Cristo e questi progetti bellicosi?

Alzò le spalle; borbottò: — Papa, Cristo, re, imperatore formano tutta
una barracca! E poi chi ha più forza, l'adopera. I socialisti non fanno
così anche loro?

Altri avrebbe sorriso di questi ragionamenti. Io ho pensato a varie
cose: primo: Quante forze fedeli l'Austria alienò ed offese, qui in
Italia, nella sua storia, dal 1814 al 1859; secondo: quanti in Italia,
nel loro segreto, pensano ciò che questo ingenuo ragazzo osava dire.
Terzo: quanto poco ci vuole ad armare la mano di un fanatico!


Giovedì 17 settembre. Giorno natale di Titì in questa casetta al mare,
dove ella vide il dì natale sei anni or sono.

— È vero che oggi è il mio giorno? Chi si invita oggi a pranzo? Viene
Marino Moretti? Vai a fare la torta dolce?

Si corre verso la mobilitazione. In tanta serenità silenziosa
autunnale, la mente non può concepire campi di strage e di esterminio.

                                 * * *

Marino Moretti! Spesso sono andato a trovarlo nella sua vecchia casa
paterna, a Cesenatico, fiorita di gelsomini e davanti il porto dalle
rosse vele, ferme le navi oggi che c'è la guerra. Spesso egli venne da
noi.

Caro, mite, signorile Moretti! Diceva con la sua amabile voce, un po'
blesa: — C'è un po' di guerra anche per noi. Nei giornali, non più
novelle, non più poesie! La letteratura è abolita.

— E le pare un male?

Anche Marino Moretti conviene che non è un male.


18 Settembre. Venerdì.

_Lacerba_ del 15, porta un articolo un po' becero — come il
solito — del Papini, ma simpatico. V'è anche un nobile scritto
di Soffici. Fa — e si rivolge ai Germani — un confronto fra la
cultura latina e la cultura germanica. Lo so: «Per cultura noi
intendiamo quell'alleggerimento dello spirito che lo porta a godere
profondamente delle armonie segrete della natura amata nella sua
semplice concretezza, delle eleganze, dei pensieri luminosi, di
tutte le bellezze in un'atmosfera di serenità iridata e felice. Siamo
lontani, come vedete, dal vostro nuvolismo metafisico, dalla vostra
sentimentalità, dal pastone dei vostri dottorismi, della vostra
istruzione compilatoria».

Vero! o, almeno, _vero_ per noi solitari d'Italia. Ma oramai non si
tratta più di cultura, ma di mortai.

_Lacerba_ non contiene disegni futuristi nè parole in libertà, e così
leggo che Parigi non contiene più _apaches_, non case da gioco, non
fastosi restaurants. Che proprio occorra la guerra per avere un poco di
purificazione?

Il _Giornale d'Italia_ ha in testa, a gran caratteri: «Quello che
occorre affinchè l'Italia nessun detrimento abbia a soffrire dalla
neutralità:

1. Una salda posizione diplomatica;

2. Un milione di armati, pronti ad ogni evenienza»

Siamo alla guerra anche noi? Ma questa parafrasi classica (_Caveant
consules ne respublica detrimentum capiat_), non mi piace.
L'espressione solenne mi fa l'effetto che nasconda non so quale
incertezza. Guerra all'Austria? all'alleata di ieri? Perchè? Per
inimicizia? No! Per necessità. Scrive un nazionalista: «Voi sembrate
prossimi alla liquidazione. Ci dispiace: ma prima che la presa
di possesso delle terre italiche si compia per parte di altri, è
necessario che le occupiamo noi».

È un po' curialesco. Comunque, una sola cosa mi auguro, che non si
avveri la profezia di Soffici — l'ho tanta paventata che mai osai
formularla — andare in Albania a romperci le corna ancora contro Enver
Bey.


19 Settembre. Sabato.

Papini elenca (_Giornale del mattino_) i vantaggi della guerra: «La
guerra in grande c'insegna per lo meno che la vita degli individui
oscuri acquista valore soltanto quand'è perduta per la vita dei popoli
gloriosi».

Dottrine esoteriche... ed un po' alle Nietzsche e, come concione di
generale ai soldati, argomento non consigliabile; tanto più che non
è esatto. È morto per la patria un giovane non oscuro, Carlo Péguy,
autore di un bel libro sul _Mistero di Giovanna d'Arco_.

Buono e caro Papini, se Ugo Foscolo avesse pensato come lei, mai
avrebbe scritto i Sepolcri!


Domenica, 20 Settembre.

Il numero ultimo della Critica sociale porta uno scritto pieno di
complicazione. Il concetto è questo: riformisti di destra (perchè non
più le stellette del titolo _socialisti?_), democratici, massoni,
nazionalisti et _similia_ (il _similia_ non è mio) vogliono la
_neutralità per uscirne_, cioè la guerra: i socialisti — invece —
vogliono _la neutralità per non uscirne_ assolutamente. La ragione è
sempre la stessa: _questa è la guerra borghese, la quale nasconde il
perfido intento di sopprimere la lotta di classe, la santa guerra del
proletariato. Se la paghi la borghesia la sua guerra! Ma v'è di più:
se i socialisti volessero la guerra, commetterebbero un grave crimine
perchè commesso coscientemente: «contribuirebbero cioè ad assassinare
la Internazionale, nel supremo ricetto dove si è rifugiata, nell'attesa
della inevitabile risurrezione!»_

Allora viene subito da dire: questo crimine lo hanno commesso i
compagni socialisti della Germania...

Distinguiamo — risponde l'articolista —: il socialismo tedesco
_«ritiene con convinzione assoluta, in perfetta buona fede, per
quanto, secondo noi, errata, di difendere la patria nell'Impero, e
il socialismo nella patria dall'invasione straniera». Nel quale caso
cioè, nel «caso estremo e ben constatato di vera difesa del territorio»
dell'indipendenza, è lecito sospendere la lotta di classe e potrà il
proletariato andare alla guerra._

Quanto alla questione dell'ideale libertà e civiltà, si tratta di un
«_tragico malinteso, per cui con eguale convinzione tutte e due le
coalizioni si vantano di lottare per la libertà dell'Europa: l'una,
per salvarla dall'impero della sciabola prussiana: l'altra dal comando
dello knout cosacco_».

A me pare più chiaro il ragionamento di un altro socialista: _il
proletariato non ha patria_.

E non dovrebbe essere troppo facile, anche per il Conte di
Cavour, fare il ministro degli esteri in Italia «supremo ricetto
dell'Internazionale».

                                 * * *

21 Settembre.

I giornali riportano un disperato appello della _Trento e Trieste_
che terminava: «Italia salvaci! Ora o mai». Ecco un appello che non è
rettorico. Forse tutti lo odono nel segreto del cuore. Anno 1866!

                                 * * *

Un fatto incredibile! Mi trovo vinto da un grande ottimista, il
venerando Luzzatti. Scrive un articolo sul _Corriere_: «Gli uomini in
guerra sarebbero divenuti più feroci?». No, «più», Eccellenza! Sempre
uguali.

                                 * * *

21 Settembre. Lunedì. Equinozio di autunno. La stagione si è voltata:
pioggia, vento, grande umidore, freddo; il mare in burrasca. Le nubi
cavalcano sul mare. Il grosso fabbro, mio vicino e claudicante un
po' come Vulcano, esce dal suo antro con lo schioppaccio in mano e mi
chiede licenza di sparare attorno la mia casa.

— Perchè?

— Ma non vede? (Si vedeva da lontano: tutte rondini, rondini
oltremarine, sbattute forse dal vento, dalla tempesta, che si erano
abbattute lì, sulla mia casa).

Il fabbro assicurò che con un colpo ne avrebbe fatte cadere cento. Lo
pregai di desistere col pretesto delle donne. Se ne ebbe a male. («Ma
come? vengono dal mare, per un momento domandano ospitalità alla tua
casa e tu le fai uccidere?»).

Il fabbro è uomo di martello ed anche di qualche lettera, ma il mio
ragionamento andava al di là della letteratura. Lo tenni per me.

Mi accostai alla casa: qualche centinaio di rondini, l'una presso
dell'altra, fitte fitte, rigavano di nero e di bianco il cornicione,
sotto la gronda scrosciante: tutte le mensole, tutti gli scuri, ogni
sporgenza aveva quel vivo ornamento. Ed ecco dal lato opposto ove io
era, rintronò un colpo. Non il fabbro, ma il contadino. I bimbi del
contadino, fra cui Titì, raccoglievano allegramente rondini morte,
rondini ferite.

— Ma cosa c'è da mangiare qui?

— Quando sono un mucchio — mi risponde — qualcosa si pilucca!

La rondine ferita fra le mani di Titì: testolina tonda tonda, qualcosa
di puro, di aereo, zampine lievemente rosee, intatte, che mai non
toccarono l'infame terra. Non ci sono più le rondini. Hanno ripreso
tutte il loro volo.

— La rondine ferita, Titì, non mangerà pane!

Si trascina in un angolo oscuro per morire. Le altre già volano verso
l'oriente.

La sera è tetra. All'osteria, il fabbro, davanti al suo litro, mi dice
che se gli avessi lasciato sparare, lui ora avrebbe la cena. Ora ha
bevuto, beve e non ascolta obbiezioni: «l'uomo — dice — ha diritto su
tutti, uccide tutti: necessità non ha legge!» Sì, ha detto così, il
fabbro. Ed ha aggiunto quasi con un certo disprezzo: «E poi cos'è tutta
questa compassione? Non rinasce forse tutto? Uomini, grano, insalata,
fagioli, uccelli, tutti rinascono! Ed io intanto, per cagion sua, sono
senza cena!»

Che cosa rispondere? Rispondere con le parole di San Francesco? Chi le
intende più nella ferrea età nostra?

«Necessità Non ha legge!» Chi disse al mondo di recente le stesse
parole del fabbro?

Il ministro degli esteri, germanico, von Jagow, uno dei più fini e
cortesi diplomatici del mondo.


22 Settembre, martedì. Cattedrale di Reims, bombardata incendiata!
Biblioteca di Louvain, incendiata! In furia da Parigi trasportano via,
occultano la Venere di Milo, la Gioconda di Leonardo, la Vittoria
di Samotracia! Nel Belgio occultano i quadri del Rubens. È venuto
il giorno? È venuto il giorno in cui le antiche deità guerresche,
intravviste nella Germania di Tacito, spezzando la lieve crosta
evangelica che le copriva, si levarono dalle loro tombe favolose?

Il dio Thor ha levato il suo martello immane e la cattedrale di Reims
è caduta.

Quando cadranno le torri di Nostra Donna in Parigi?

Che cosa succede nel mondo? Forse la Germania sta compiendo una
rivoluzione ben maggiore di quella che compì la Francia negli anni
1789? La Germania, la nazione che ha, indubbiamente, raggiunto il più
eccelso grado di quella che gli uomini si ostinano a chiamare civiltà:
quella civiltà a cui tutti si inchinavano con reverenza, è abbattuta,
come cosa spregevole e vana, dal martello del dio Thor?

Le divinità sono diffuse per gli animi degli uomini operano per
inconsapevolezza oggi come ai tempi di Omero.

I futuristi, a questi annunzi di distruzione, dovrebbero essere coi
Germani, non con la Francia.

                                 * * *

I socialisti ufficiali e il loro gruppo parlamentare, cioè gli uomini
parlamentari, hanno «lanciato» un manifesto ai _compagni socialisti_ ed
ai _lavoratori italiani_.

Dice: _Nessuna concessione alla guerra ma opposizione recisa,
implacabile._

Questo importante documento storico può essere determinato da
rispettabili ragioni: può essere un contrappeso contro quelli che
vogliono la guerra: chissà? può collimare con le intenzioni del
Governo. In verità, io non oso dir nulla. Ma è doloroso, però, che in
questa ora tragica si insista nella lotta di classe, che si esorti
il popolo a gridare «alto e forte che non intende rinunziare alla
sua autonomia di classe per confondersi con la borghesia nella quale
sono preminenti i partiti che odiano, i partiti che plaudirono ai
massacratori di ieri e plaudiranno a quelli di domani».

E le tremende incognite che minacciano il domani d'Italia, sono
semplici _pretesti_?

Io non so, io non oso dir nulla.

Ma come può, chi non è _proletario_ o _lavoratore_, prestare fede a
questa conclusione del manifesto: «Dite che in ogni caso l'Italia, la
sola grande Potenza europea rimasta neutrale al conflitto, ha perciò
stesso segnata la sua missione di mediatrice fra i belligeranti»?

Anche Teodoro Wolff, nel _Berliner Tageblatt_ dice lo stesso: conforta
cioè l'Italia a conservare la più stretta neutralità: «perchè se in
Italia le passioni non trionferanno sul buon senso, il suo compito
potrà allora essere importante. È l'unica grande Potenza neutrale
dell'Europa, e, senza questo disturbante chiasso, parrebbe destinata
più d'ogni altra alla parte di mediatrice per la pace».

— Ah! tristi giorni — mi diceva ieri sera una donnetta semplice — per
chi ha figliuoli sotto le armi!

— E per chi ha occhi veggenti! — dissi fra me.

                                 * * *

24 Settembre. Giovedì. Bora, bora! Ha nevicato anche lassù in Carpegna.
Le aiuole delle campanelle si sbattono con paura, son vizze, non hanno
più colore. Sul mare livido le onde accorrono con fragore di battaglia:
il sole vi batte ogni tanto sprazzi di un biancore troppo lucido.

Il tenentino — che era venuto qui per cura — ha ricevuto ordine di
ritornare al reggimento. Parte stamane. La sua sorella, piccina e
gracile, trema come i fiori! Un'anima linda e dolce. Qui, al mare, ella
non voleva che il fratello andasse troppo in là col sandolino: voleva
che tenesse chiusa la pistola; che non andasse a caccia per non farsi
male; insomma ella, minore di età, lo sorvegliava. Nella cassettina
militare ora gli ha messo un vasettino di miele, un pollastrino
arrosto, cioccolata, uova, un formaggino. Io penso alle trincee
fulminate sull'Aisne, dove si combatte da otto giorni, giorno e notte.
La signorina è pallida: questa notte non ha dormito.

— Ma perchè c'è la guerra? — mi domanda contorcendosi come le povere
dalie, lì nelle aiuole della stazione.

— Perchè soffia la bora? Perchè siamo nati? Lo lei, signorina?

Forse lei pensava che la montura militare fosse nient'altro che una
bella _toilette_ maschile.

                                 * * *

Una vittima della guerra. Guido Fusinato si è ucciso. Lo ricordo nel
collegio _Marco Foscarini_, a Venezia. Lui era in ottava classe; io fra
i piccini del ginnasio. Snello, signorile: uno dei primi a scuola, e
tiratore bellissimo di fioretto. Andò poi — come è costume dei nostri
giovani eletti — a perfezionarsi a Berlino, dove studiò il più preciso,
il più positivo diritto internazionale, per la pace delle nazioni.

Presentemente è professore di diritto internazionale un _homunculus_,
ma di molto peso; però alto quasi come un uomo: il proiettile del
mortaio da 420 mm.! Guido Fusinato fu studiosissimo; ma si deve essere
accorto di recente che con tutto il suo studio, egli non aveva fatto
a Berlino maggior progresso di quello che fece Marco in Atene, Marco
figlio di Marco Tullio Cicerone, il quale figlio consumava allegramente
i soldi che gli mandava il babbo e non teneva conto affatto nè delle
lezioni di Cratippo filosofo, nè dei saggi consigli paterni: _Quamquam,
te Marce fili_, ecc. ecc.

Non è improbabile, altresì, che Guido Fusinato abbia avuto
conoscenza della _Carta d'Europa_ secondo il programma pangermanista:
_Alldeutscher Atlas!_ Questa carta, combinata coi mortai da 420 mm., è
molto impressionante, e deve avere contribuito ad acuire la neurastenia
del povero e buon Fusinato.

Neurastenia: in un uomo di ingegno, essa è l'esasperazione di un'idea
ossessionante, la quale cala lenta implacabile come una cupola di
piombo, sino a fare, talvolta, poltiglia del cervello. E allora si ha
terrore e si affretta la fine. Così fece Fusinato.

                                 * * *

26 Settembre. Bisognerà riprendere la via del ritorno: Bisognerà
rimettere le scarpe ai piedi ed il colletto al collo. È seccante.
Stelle dell'Orsa, stella di Venere, carro di Boote, gran manto
dell'Aurora, arrivederci — se ti rivedremo — un altro anno! Queste cose
celesti esistono, certamente, anche sopra Milano; anzi in piazza del
Duomo c'è un omarino col canocchiale che le fa vedere più da vicino
per mezza lira. Ma è altra cosa. Mi avviene di trovare quasi naturale
la domanda di Titì: «La luna che c'è a Milano, è come quella che c'è a
Bellaria?»

Guardo il contadino che dissoda con la vanga il terreno: il contadino
che semina la fava da seppellire come ingrasso di questa sterile arena,
quando la primavera verrà. L'inverno parla della primavera mercè la
mirabile alternativa delle opere. _Giorni_ ed _Opere_ di Esiodo! Anche
me, in città, attende un lavoro nobile come il vostro, o contadini:
dissodare anime, alimentare sterili cuori. Ma se ne ricava poco; e la
colpa non è soltanto delle giovani anime!

Alcuni pescatori allestiscono con ogni cura la loro tartana e la
riforniscono di ogni provvisione. Andranno alle deserte bocche del
Po, lontani da ogni consorzio umano, da ogni voce umana, a pescare
anguille. Vi rimarranno fin sotto Natale. Quanta invidia!

Addio, dunque, stelle dell'Orsa, carro di Boote, animato alfabeto del
cielo!

                                 * * *

Bologna, 27 settembre. Sotto il Pavaglione incontro l'amico, prof.
X***, compagno di Università. Dopo un po', si cade nella guerra. Eh!
eh! Lui non crede alle crudeltà dei Germani. Esagerazioni! O almeno,
finchè tutto non sarà debitamente provato, egli terrà sospeso il suo
giudizio. È un seguace del metodo storico. Una cosa non esiste se manca
la _pièce justificative_ del documento — Tu sei francofilo, eh? — mi
dice con un sorrisetto.

Macchè francofilo! Certo io non credevo di amarla tanto la Francia.
Sono sempre _en toilette_ i Francesi, anche quando scrivono! Ma oggi,
oggi essi combattono e muoiono per tutti. _Gesta Dei per Francos!_

                                 * * *

28 Settembre. Scrive l'_Avanti_: _Il proletariato italiano con voce
unanime risponde all'appello del partito socialista, cioè neutralità
assoluta._

Esaminiamo freddamente: un po' di crisi c'è nelle nostre democrazie: i
massoni sono per la guerra; la tradizione garibaldina e repubblicana
— piccola corrente, ma viva, di nobiltà italica — è per la guerra.
Qualche socialista la rompe col monotono dogma _proletariato e
borghesia; guerra borghese, non ci riguarda_. Volge l'occhio alla
realtà terribile; osa scrivere queste parole: «È vero che la patria è
tenera e prodiga a vantaggio di oligarchie parassitarie, ma è matrigna,
dura, crudele con noi. Ma è anche assurdo pretendere di salire ai gradi
superiori delle rivendicazioni sociali senza essere passati pei gradi
inferiori. Vi disinteressate della Patria. Il vostro posto sarà quello
che toccò ai compagni di sventura, ai triestini, ai trentini, agli
istriani, ai dalmati, nei reggimenti offerti allo sterminio delle lance
cosacche e delle potenti artiglierie degli eserciti dello czar».

Questi signori vogliono la guerra. Ma dopo aver seminato per anni ed
anni il campo a patate, non è ingenuo pretendere che nascano rose,
querce ed allori?

V'è in Italia — come sempre v'è stata, ed è la sua vera forza di Grande
Nazione — una diffusa aristocrazia intellettuale, formata di solitari,
di ribelli, di studiosi per lo studio — i quali non coincidono con gli
studiosi delle accademie. Questa aristocrazia in eroici brandelli pur
vuole la guerra. V'è chi ripete le parole del Cavour nel Parlamento
subalpino, prima della spedizione in Crimea: _La neutralità in questo
momento vuol dire rinuncia alle aspirazioni avvenire._

Eppure l'_Avanti!_ ha ragione. Chi vuole la guerra? Il così detto
proletariato, no: la borghesia trafficatrice, il piccolo bottegaio, no:
la gente d'ordine, di chiesa, no. Esiste in Italia un'aristocrazia dei
natali, di origine nazionale e guerriera?

V'è inoltre fra noi una diffusa classe, e molto rispettabile —
universitari, tecnici, uomini d'ordine — che vede nella germanizzazione
del mondo una specie di necessità e di fatalità a cui china il capo
docilmente, se non piacevolmente. Non è infatti la Germania la nazione
meglio temprata alla concezione della così detta civiltà moderna?
Questi signori sembrano dire: «la guerra è una barbarie; d'accordo. Ma
alla Germania è lecita».

                                 * * *

La Germania spedisce intanto, agenti di pace, i suoi socialisti presso
i socialisti d'Europa: ma è la _pax germanica_. La Germania innonda i
paesi neutrali (il mondo commerciale, il mondo universitario) di stampe
informate al più puro metodo storico. Vuol dimostrare che è essa la
minacciata, la aggredita. Gli aggressori sono gli altri: i Russi? gli
Inglesi? i Belgi? i Francesi?

È impossibile non ammirare anche in questa enorme attività la potenza
di quel popolo: ma è del pari impossibile essere persuasi. Quel popolo
non assimila, non riscalda non conquide. Ma perchè «dimostrare» se è
sicuro della vittoria? Perchè persuadere, se non esistono che Germania
e Dio?

Forse i Germani stessi sentono che la vittoria materiale non sarà
bastevole!

«La Grecia vinta vinse il rozzo vincitore Romano». Così riconobbero
i Romani. Ma i Germani vogliono vincere, e con la spada e con l'idea.
Questa cosa è impossibile. Uccidete, ecco: non persuadete.

                                 * * *

30 Settembre. Ho trovato Bologna normale, Milano — poi — normalissima.

Quel giorno, due agosto, fu un momento di panico. Forse io ne ebbi
un'impressione eccessiva: i signori erano in villa, le cocottine erano
in missione ai mari ed ai monti.

Oggi la città ha l'aspetto normale. Un giovane ingegnere mi osserva
che crisi c'è, ma in confronto di due mesi fa, _quantitativa_, non
_qualitativa_...

Un grossista mi conferma la cosa, dicendo che: «Si credeva peggio.
Molto si spedisce in Germania».

Dopo tutto sono tre mesi che arde la guerra. L'incendio non si è
appiccicato alle sottane d'Italia; segno che erano di amianto buono.
Adesso sta per venire l'inverno, cadrà molta neve e con la neve e col
ghiaccio gli incendi sono meno facili. Si sente parlare di esaurimento:
i giganti in guerra cadranno in istato comatoso e allora verrà fuori
l'Italia e dirà: «Che cosa c'è?» Ci sarebbe da sperare bene! E se,
invece, l'Italia dovesse passare al grado di prima potenza di secondo
ordine?


4 Ottobre, Milano. Mi è accaduta una scena spiacevole, incresciosa,
penosa. Mi trovavo ieri fra persone serie, ragguardevoli, mica fra
i miei buoni socialisti di Bellaria! e perciò mi ero proposto di
sorvegliarmi con attenzione, anzi di non parlare addirittura di
politica. Macchè! Son venuto fuori con due proposizioni che parvero
molto eretiche a quei signori: la prima che il marxismo è una cura
sociale che può, per chi piace, essere anche bellissima; ma non era
troppo adattata all'organismo italiano; la seconda che i socialisti
tedeschi ed il Kaiser formano presentemente una cosa sola.

— Ma, caro signore — mi dissero — dove è vissuto lei durante queste
vacanze? Ma lei sta poco bene.

E andarono a prendere la cassetta d'urgenza della ragion pura per
curarmi. — Ma i socialisti tedeschi sono nella più perfetta buona fede
— mi dissero. — Essi sono convinti, e sarà forse un errore, ma sono
fermamente convinti che la loro patria è stata aggredita. Nel quale
caso, nel caso di legittima e ben provata difesa...

... del territorio nazionale, lo so — interruppi io — l'ho imparato
a memoria, anche i socialisti possono ammettere la guerra. Ma non si
tratta di questo, si tratta che i socialisti tedeschi vogliono dominare
il mondo nè più nè meno del Kaiser, dei loro filosofi, dei loro
scienziati. La cosa vi fa dispiacere? vi secca di ammetterla, signori?
vi è intollerabile che altri lo dica? e va bene! Ma va bene anche per
me se mi vince una nausea intollerabile che un italiano ammetta questa
buona fede, e come vedete, mi viene il convulso.

Essi vanno a prendere la cassetta dei medicamenti d'urgenza, ed io ho
perduto ancora un'altra dose di quella poca reputazione che mi resta.

— La colpa, caso mai, è del Kaiser e del militarismo teutonico, si
persuada — mi sento ripetere.

Io non sono persuaso.

                                 * * *

Ho incontrato per via — dopo un anno — il dottor B***; un savio e
valente medico.

— Lei va in fretta, dottore, a portare la salute, e nel mondo si
uccide...

— Che cose, eh! — dice sorridendo.

— Per me? Nulla. Io non ho mai creduto troppo negli uomini.

— E nemmeno io — dice seriamente il dottore.

— Davvero? Non era anche lei uno dei credenti nei felici destini umani?
o, da quando ha perso la sua fede?

— Da quando ho assistito al teatro del Popolo ai drammi di Sofocle e di
Eschilo.

— Eh?

— Ma già! Quando ho visto che gli uomini di duemila e cinquecento anni
fa ragionavano come adesso, ho detto: e allora dove è il progresso?
Addio fichi!

Un bello scherzo in verità! Il teatro social-democratico del Popolo,
che ha insegnato una fra le più aristocratiche verità!

                                 * * *

— Signor professore — mi diceva anni addietro quello scolaro — ho
inteso dire, ho letto, che Omero è molto immorale. Parla sempre di
guerra.

Scolaro scolaro, dove sei tu ora? Sì! parla sempre di guerra Omero; ma
della _triste guerra_, della _lagrimosa guerra_. Dice Achille: «Nessuna
tregua nell'eterna guerra dell'agnello e del lupo».

Ma quando il furore è caduto ad Achille, l'eroe accosta a sè,
lagrimando, la testa canuta di Priamo: non dice: «Vedi come il vecchio
Giove mi aiuta!», ma dice: «È il vecchio Giove che fa micidiali le mie
mani!»

Come vedi, o scolaro, noi non siamo molto progrediti, ma piuttosto
_regrediti_. È il caso di coniare questo nuovo verbo!


7 Ottobre. Sono andato a fare una piccola visita di dovere. Ho
comperato un mazzolino di fiori ed ho svoltato pel vecchio naviglio:
via Senato. Nel cortile triste, verde, del gran palazzo del senato,
fra le colonne solitarie, da anni ed anni, ci sta in prigionia un
nobile cavaliero. Senza l'onore dell'alto piedistallo, sta il monumento
equestre di Napoleone III.

«Ecco, bel sire, nobile sire, e sia in vostro onore! E gettai il
mazzolino dei memori fiori a piè del monumento. Ma non andai via:
rimasi lì, un poco più a lungo.

«Nobile sire! Voi eravate ben degno di essere re, eravate intelligente,
coraggioso, e volevate che il popolo fosse salvo: non che perisse.
Eppure voi foste Arlecchino fatto re, anzi imperatore! E sentimentale
per giunta, perchè avevate un grande odio e un grande amore nel cuore.
Ma siccome eravate molto intelligente, per non far scoprire quei
sentimenti, vi siete messa sul volto una crudele maschera di Sfinge. Ci
fu allora un tempo in cui l'Austria e l'Europa tremò!

Ma astute volpi abitavano allora l'Europa e fissavano la Sfinge
imperiale di Francia per vedere che cosa c'era sotto. Quando si
accorsero che eravate una Sfinge sentimentale, voi foste ben perduto.

Ma foste voi, nobile sire, che per quell'odio e per quell'amore
trascinaste, i Francesi nel 1859 a combattere l'Austria a Magenta ed a
Solferino!

Quanti erano i Francesi? Centocinquanta mila.

Quanti dovevano essere gli Italiani in guerra contro l'Austria?
Mazzini, da principio, disse — come Mussolini — _neutralità_! Ma poi
davanti al fatto reale della guerra contro l'Austria, l'eterna nemica,
Mazzini disse: Milioni e milioni di Italiani!

Ma non fu propriamente così, e fu così invece che avvenne la pace di
Villafranca, e fu così che sui tappeti verdi della diplomazia si trovò
invece la regolare domanda dell'Italia al grado di Grande Nazione.

E Bismark non disse di no!

Bismark corazzato e con l'elmo a chiodo cavalcava poi pesantemente
allo sportello della carrozza che trascinava il povero Arlecchino
Imperatore, disfatto, vinto; e con lui era vinta la Francia, bella
preda! Arlecchino vecchio, con il pallore della morte sotto il
belletto e il cerotto, era trascinato davanti al canuto sire teutonico,
Guglielmo I di Hohenzollern.

In quel tempo l'Italia andò bel bello a Roma; e Roma _caput mundi_,
diventò capitale d'Italia, e lo stemma sabaudo sventolò sul Quirinale.

E Bismark non disse di no!

Noi avemmo, poi in seguito, dagli Hohenzollern, molti attestati di
benevolenza: ebbimo quaranta anni di pace proficua e l'ultimo degli
Hohenzollern, il Kaiser, Guglielmo II, il giovane forte, venne spesso
a Roma e dava vigorose strette di alleanza al nostro Re.

A Venezia veniva anche più di sovente. Vi onorava belle donne, i
nostri artisti, e mi sta in mente di aver letto come una volta volle
assaggiare gioiosamente il pesce fritto da un pubblico friggitore. Oh,
ci era molto benevolo il giovane Kaiser; e quando quell'altro Kaiser,
quello vecchio vecchio di Vienna, ci faceva delle brutte smorfie ogni
tanto, il Kaiser giovane pareva dire: «_Herren taliani_, non ci badate!
È un tic nervoso che hanno quelli di Absburgo. Non tutti posseggono
il bel sorriso, il bel modo gentile di noi Ateniesi della Sprea. Del
resto, garantisco io!» Egli era così forte!

Ma mi sta a mente anche un altro fatto che mi fece grande impressione.
Una volta il Kaiser andò a Roma, e cavalcò per tutta la città eterna,
per tutto un dì, alla testa di un nostro drappello di carabinieri,
grondanti di sudore essi ed i cavalli, egli serenissimo! Al popolo
romano questa cavalcata non fece gran caso. Ne ha visti tanti di
imperatori! Anzi si racconta che, un dì, il Kaiser vestito di abiti
borghesi si recasse con un suo aiutante in un modesto spaccio di
vino delli Castelli in Transtevere, e che l'aiutante di campo, per
godersi e far godere dell'immenso stupore dell'oste, gli domandasse:
«Sapete voi chi avete l'onore di ospitare in questo momento nel vostro
negozio? L'imperatore di Germania!» E l'oste per nulla turbato, rispose
con largo sorriso: «Mi rillegro, mi rillegro!» Come dire: Che bella
carriera ha fatto quel signore.

Non ci fu che una gatta, una vecchia gatta che abitava il Campidoglio
— erede delle oche capitoline — che fece opposizione al Kaiser.
Egli apponeva la imperial firma nel registro. La gatta, montò su e
scancellò, con gran terrore dei circostanti.

Però a me fece molta impressione quella cavalcata. Mi veniva in mente
il canto di Dante, là dove incita l'imperatore tedesco a veder Roma. È
in Roma preparato il «gran seggio» per accogliere l'Augusto?

Ora, è venuto il giorno che l'Imperatore di Germana ordinò a quel
drappello di soldati italiani: _Alla frontiera nord-ovest. Marsc!?_

Noi non ne sappiamo nulla. Ma è il fatto che il drappello non si è
mosso; non intende muoversi verso la frontiera nord-ovest.

Pare che non intenda muoversi nemmeno verso la frontiera nord-est. Anzi
per questo fatto molti in Italia confidano che il Kaiser, se le cose
andranno bene, farà a noi un bel cadò.

Ma forse sono speranze eccessive.

                                 * * *

Guglielmo II, il Kaiser, l'imperatore di Germania! Io cerco di
formarmi un'imagine e non ci riesco. Che cosa era prima della guerra,
per noi, Guglielmo II? Un personaggio eminentemente teatrale: una
specie di Lohengrin con certe pose eroiche e medievali, che urtavano
tremendamente i nervi alle nostre democrazie, specie quando minacciava
di radere al suolo la rocca forte del _Socialismo_: però simpatico:
Guglielmone! Guglielmone, ecco! diceva tutto. Impossibile però era
per noi prenderlo sul serio! Quei discorsi imprudenti che, subito, un
qualche gravissimo personaggio della Dieta germanica si affrettava
a mettere in sordina, quel Dio terribile in capo linea di tutte le
falangi delle sue concioni militari, era qualcosa che faceva sorridere
la nostra borghesia: la nostra democrazia mai avrebbe tollerato un
simile principe. Ci voleva tutta la _sancta simplicitas_ dei Germani!
Ammirava egli, il Kaiser, i nostri diroccati castelli imperiali,
ricordo degli Ottoni, degli Hohenstaufen? Ma noi, potendo glieli
avremmo ben spediti tutti per pacco postale in Germania!

«Badate però — dicevano molti — che sotto quella teatralità si nasconde
un omarino che sa lavorare molto bene gli affari del suo paese».

Questo personaggio, ora, improvvisamente, è balzato dal palco scenico
nella più tragica realtà. La rocca forte della social-democrazia
non l'ha abbattuta, ma più semplicemente: su di essa ha inalberato,
piantato il gonfalone imperiale con lo stemma del Santo augello
dantesco. Tutti ne sono impensieriti. Egli è diventato, d'improvviso,
Attila, Alarico. Ha deposto la spada d'argento di Lohengrin: ha
brandito il martello del dio Thor, ha detto: Picchiate sodo! Tutti ne
sono impensieriti! V'è chi pensa al «gran seggio» dantesco.

Come sarà domani quest'uomo nella storia? Certo Lohengrin non sarà più!

Oh, Imperatore! Quando voi dichiaraste la guerra, avevate un bel
_atout_ nel vostro gioco. Potevate sostenere la causa dell'ordine,
della disciplina, ecc. ecc. contro le demagogie occidentali.

Anche fosse stata una finzione, che importa! La parola è stata data
anche per fingere! Ma dire brutalmente come voi avete detto che il
mondo deve essere germanizzato, e far seguire una simile dichiarazione
da atti di guerra che per usare un termine riguardoso, diremo
_primordiali_, è stato un disastro! Almeno fra noi! Quale ne fu la
conseguenza? Anche i più mansueti conigli nostrani a cui le autoritarie
vostre parole, o Imperatore, scendevano come rugiada al cespite, temono
nel timore, oggi, di finire in fricassea: si fanno coraggio, e non vi
sono più molto amici. Ah, non per questo è preparato il «gran seggio»!

La Santa Russia — dato che essa faccia la guerra sul serio — si
presenta come àncora di salute.

Quale ne è stata la conseguenza? Che alcuni fra i più ostinati bevitori
dei più tetri liquori dell'Utopia, si sono rivoltati al culto della
pura acqua della realtà.

Può benissimo darsi che l'Imperatore sia il minor responsabile di
questi brutti effetti; ma certo egli è l'Imperatore.

Evidentemente a questo disastro morale irrimediabile, bisogna che il
Grande Stato Maggiore Tedesco ripari con una assoluta vittoria delle
armi e delle artiglierie.

Allora sì, l'Imperatore, starà su di un monumento equestre, che avrà il
più superbo piedistallo del mondo! Ma, o Imperatore, Imperatore, per
tutti quelli che sono morti per voi, per tutti quelli che morranno,
l'umanità ha pure un giudizio!

                                 * * *

E mentre tutte queste cose pensavo, gli occhi miei eran pur fissi al
monumento prigioniero di Napoleone III, il quale è sempre lì, col suo
berrettino in mano che saluta il popolo liberato da lui: ma il gran
cavallo, con la testa in giù e la gran giubba cadente pare spargere
grossi lagrimoni...


30 Ottobre. Se l'uomo fosse da vero essere pensante, dovrebbe dargli
molto da pensare questa cosa: più nulla commuove. I corrispondenti di
guerra ci perdono la loro arte. Particolari di stragi, corazzate colate
a picco, massacri di bimbi, fucilazioni in massa, uccisione di feriti
e di prigionieri, distruzione di corpi d'esercito ecc., tutto si legge
con molta indifferenza.

Pensare a quello che accadde lo scorso giugno, quando in Ancona i
carabinieri fecero fuoco ed uccisero due o tre dimostranti. «È ora
di finirla con queste stragi! La vita umana è sacra. Vi sfidiamo, o
governo di sanguinari, a fare altre vittime umane!» E si sfidò infatti
il Governo con quella rivoluzione che porta, nella storia il nome di
_settimana rossa_.

Ed oltre all'indifferenza, v'è alcunchè di più strano: una portentosa
continuità, per cui si potrebbe dubitare della morte. La guerra uccide,
ed ecco tutta una germinazione della guerra. Anche il _Corriere dei
Piccoli_ adesso fa le vignette dei suoi bamboccini in favolose visioni
di guerra. Il giornale _La Sigaretta_, rappresenta le sue ideali
meretrici in perfetto costume di guerra.

                                 * * *

10 Ottobre. È caduta Anversa. Scrive la _Vossiche Zeitung_: «Un attacco
così formidabile è stato possibile perchè i tedeschi disponevano di
un cannone superiore il quale distrusse in breve tempo tutte le cupole
corazzate e tutte le opere di muratura».

È una pura constatazione di fatti: tutte le fortezze a cui si
accostarono i Tedeschi sono cadute dopo pochi giorni.

Apparterrà il mondo soltanto a chi ha i cannoni superiori?


30 Ottobre. Il mio buon scolaro tedesco che mi promise l'orologio a
cucù, della Selvanera, mi manda un saluto da X***.

Egli è _Kriegsfreiwillinger_, cioè volontario. Mi promette che il
_Kuckuck_ della _Schwarzewald_ me lo manderà finita la guerra.

Caro e valoroso giovane, così tu me lo possa mandare, e possa la tua
Germania fiorire, _floreat Germania!_ ma con meno _Kultur_, se essa
deve dare per frutti i mortai da 420 mm.


2 Novembre. Nel giorno dei Morti.


14 Novembre. Il caro giovane e amico mio, Gino S***, è venuto ier sera
a salutarmi, dopo sei mesi che non lo vedevo. In fretta. Ha la carrozza
alla porta. Parte per terra lontana. Però, anche in quei pochi minuti,
si parlò della guerra.

Dice gestendo convulsamente:

— Sente lei odor d'ozono?

— D'ozono?

— Sì, l'odore sano, purificatore delle grandi tempeste! La guerra è
la gran purificatrice. Gloria alla Germania! È la bancarotta completa
della miserabile civiltà in cui noi credevamo! Monumenti, codici,
diritto, proprietà, tutto crolla. Ed è la Germania — la nazione più
avanzata in questa civiltà — che fa crollare tutta la vergognosa
baracca.

— Ci ho pensato anch'io, caro Gino.

— Ah, — rispose egli allora — sa chi ne gioirebbe se potesse rivivere?

— Chi?

— Giacomo Leopardi.

— D'accordo, perfettamente.

— Il guerriero — esclamò lui sempre più entusiasta — vincerà il
mercante e il filisteo! Ricorda la profezia di Zaratustra?

— Sì! Bello! ma troppo giovanile ragionamento! E dopo? Crede lei
che dopo avremo un'umanità diversa? Ma veniamo al positivo: quale
conclusione lei fa in caso di vittoria definitiva della Germania? A
me, glielo dico subito, si prospetta questo spaventoso avvenire: la
Germania costringerà il mondo a vestire un'anima bellica se non vorrà
perire sotto la _pax germanica_. È orribile!

Ma il mio giovane amico è preso da un cupo furore:

— Meglio, così: gli imbelli dovranno o servire o perire, e sempre
trionferà Zaratustra.

— Caro amico — dissi accompagnandolo giù per le scale, perisca Ilion,
se deve perire; cada l'alta rocca di Priamo, se è fatale che cada; ma
v'è qualcosa di sacro che le fiamme dei fatali Germanici non devono
distruggere.

Così ci siamo lasciati. La sua carrozza è scomparsa nella notte, sotto
la dolorosa pioggia. Egli parte per terre lontane!

Ah, se ci fossero oggi, come ai tempi di Enea, terre lontane, anche noi
fuggiremmo. _Fuge crudelis terras, fuge litus avarum._

Porteremmo con noi i nostri Iddii: Dante, Maria Vergine, ed il libro
ancora, dei sette sigilli, l'Evangelo di Cristo.

                                 * * *

10 Novembre. Milano.

Voi ci avete beneficati, o Germani!

Tsing-Tao, perla delle colonie tedesche, che costava tanto oro e doveva
diffondere tanta _Kultur_ in Oriente, è, infine, caduta sotto l'assalto
ed i mortai dei Giapponesi, che gridano, «Banzai!» ed hanno il vessillo
col sole nascente.

I giornali tedeschi sono pieni di parole terribili. «Onta a te, o
Inghilterra, che hai spinto il Giappone contro la Germania, e guai a
te, o Giappone!» Già, perchè, dopo questa guerra, è molto probabile
che cominci la guerra delle razze. Quando? Non si sa: ma comincerà.
Le razze sono cinque; ma per fortuna non c'è che la razza gialla dei
Giapponesi e Cinesi che tenga colpo: «il pericolo giallo», come disse
il Kaiser. E dopo? dopo la guerra delle razze? Mi dimenticavo la guerra
di classe, per la quale mai — come dicono i pontefici ed i leviti del
dio Marx — mai si deve chiudere il tempio di Giano.

La concepite voi la grande scienza moderna della vita, la sociologia,
combinata con la scienza della morte, la guerra? A prima vista pare
un assurdo. Ma niente affatto! E nascere per morire non è un assurdo?
Nascere _per servire Iddio e goderlo nell'altro mondo_ è bambinesco, ma
per lo meno ci dà una ragione.

                                 * * *

Oh, come sono furenti i Tedeschi contro l'Inghilterra e contro quelli
che scrivono poco bene della Germania! E, viceversa, come sono
riconoscenti, gentili verso quelli che si mostrano appena un po'
benevoli verso di loro! Bisogna leggere gli scritti, gli opuscoli,
scritti in italiano, con cui i Germani innondano il nostro mondo
commerciale ed universitario, il quale a vero dire, non ha bisogno di
essere troppo convinto, in quanto che l'alta cultura italiana è quasi
tutta tedesca, come la bassa cultura italiana è quasi tutta francese.

Essi ci vogliono ammaestrare, convincere, persuadere

— Ma come — dirà qualcuno —, prendono il mondo a cannonate...

— E poi pretendono grazie. Volevate dir questo? ecco, non così
propriamente: ma essi vogliono dir questo a noi, che noi siamo
ignoranti di ciò che è la Germania e sconoscenti fors'anche. E in mala
fede non sono! Ci ho pensato tanto: Non sono in mala fede. V'è qualcosa
di ingenuo e di terribile in loro.

Oh, una ben tragica lotta, una immane tragedia di idee, spaventosa
quasi come quella delle armi.

In fondo essi dicono: «Voi vivete nella più deplorevole ignoranza di
quello che è la Germania. Se noi, Germani, abbiamo detto che è dovere
e diritto nostro, col nostro sangue ringiovanire l'Europa; se abbiamo
detto che la patria germanica si estende dovunque vive un germano, è
perchè la Germania non è l'evo-medio, non è la barbarie, come asserisce
la vostra ignoranza: ma è la perfetta logica, la perfetta filosofia, la
perfetta democrazia, la perfetta giustizia, la perfetta disciplina il
perfetto guerriero, il perfetto Stato. Voi, invece, siete gente fermata
a metà, viventi fra le varie utopie, e lo scomposto disordine. Voi ben
vorreste essere quello che noi siamo, ma vi fa difetto la virtù della
razza. Siate, dunque, con noi!

— C'è più filosofia in un mortaio tedesco che in un libro di
filosofia... scritto non in tedesco.

Pare enorme? Lo ha detto un intellettuale, non tedesco, ma italiano; ed
uno dei più autorevoli.

— E andiamo, via — mi diceva un deputato fra i più intelligenti — che
se anche noi avessimo i mortai che hanno i Tedeschi, noi li adopreremmo
come fanno loro!

                                 * * *

Forse Missiroli ha ragione. Il concetto superbo di Mario Missiroli è
gran diaframma: o di qua o di là. Concetto solitario, accessibile ai
pochi; ma quale alto concetto è accessibile ai molti?

Ah, caro Missiroli! Io rivedo la tua testa pallida, la tua giovinezza
emaciata per il tormento del profondo pensiero: sopra un saio
domenicano rivedo la tua testa pallida. Con Cristo, sì, vorremmo
essere, con tutto Cristo! ma, vedi, Missiroli, non è soltanto il dio
Thor che ce lo vieta; è la midolla dell'insano leone che Prometeo —
prima ancora di Thor — infuse nella creta primordiale — come canta
l'antico poeta: l'infuse ai Germani ed a noi. L'acqua lustrale del
battesimo non bastò e non basta.

E allora, allora impariamo anche noi a manovrare i mortai, gli
spaventosi mortai....

Voi pur ci avete beneficato, o Germani!


Milano, 14 novembre.

Hans Barth — lo sapete — è un tedesco amico d'Italia. Risiede in Roma;
è corrispondente del _Berliner Tageblatt_; ha scritto un dionisiaco
libro bizzarro sulle _Osterie_ d'Italia, al quale libro il d'Annunzio
premise una delle sue prose più togate e mitrate.

Ora _Hans Barth_ scrive una lettera che è riprodotta nel _Secolo_ di
ieri, ed io ne approfitto perchè mi pare che essa lumeggi le cose che
io sono venuto scrivendo, qua e là, in queste pagine:

Hans Barth dice molte cose bellissime e già dette, e apologetiche
intorno ai Germani e parla della sentimentalità e della pietà
germanica: ma quello che più interessa sono le parole in cui dichiara
che in Germania non si _tratta di una guerra dinastica e diplomatica,
ma della guerra più popolare che un popolo possa mai combattere...,
di una guerra veramente nazionale ed ideale, che ha già creato valori
morali immensi e imperituri e che non possono venire capiti da chi non
capisce il popolo germanico._

Hans Barth non dice perchè la _guerra è popolare ed ideale_ per i
Germani. Ma io credo che al lettore di queste pagine apparirà non
oscura la ragione perchè questa guerra è popolare in Germania e vi crea
nuovi valori.

Chi poi viene dalla Germania reca la maravigliosa novella di
quell'immenso popolo, stupendamente tranquillo, sicuro del suo diritto,
sicuro della vittoria. La gran dama teutonica e l'umile operaia ora
fanno con pacate mani grosse calze di lana bigia per i soldati.

«Ah, ah — sentii esclamare di recente da un nostro deputato romantico
— perchè anche noi abbiamo gente romantica — l'ulano feroce, l'ussaro
della Morte, chi è? Forse un povero fanciullo dagli occhi dolci
glauchi, e dalla capellatura bionda, che ieri raccoglieva fiorellini
per la sua Gretchen; e gli fu imposto di calcar l'elmo, cavalcare,
uccidere....»

Ciò è bello, è gentile, e sarà anche vero, ed anch'io l'ho qui detto.

Ma molte sono le cose vere, come molti sono i documenti degli Archivi
— è vero, o ricercatori d'Archivio?

Questa è la guerra della Germania! Questa appare come una lotta di
classe «più vera, e maggiore», lotta in cui termini delle classi son
le nazioni ed i popoli: guerra di conquista d'aria, di mare, di terra:
di ricchezza insomma. La ricchezza, quella cosa che l'uomo agogna dopo
l'altra cosa!

Questa è la guerra del popolo che ha la massima cultura, perchè ha la
massima scienza, cioè la massima forza della natura a suo servizio,
quindi il massimo diritto di dominio. Barbarie? Massima scienza è
massima barbarie?

                                 * * *

Nei nostri sinodi socialisti si disputa ancora se il termine _Patria_
è antinomico col termine _Internazionale_.

In Germania la cosa è risolta! Fin dove si estende la lingua tedesca,
fin dove è un tedesco, quivi è la patria! E allora?

                                 * * *

Dicono i giornali che l'Inghilterra, la sola che si permise il gran
lusso della libertà individuale, dovrà costringere, per legge, i suoi
figli al tributo del Minotauro. Occorre la conscrizione militare per
avere i milioni dei combattenti!


FINE.





Nota del Trascrittore

Ortografia e punteggiatura originali sono state mantenute, correggendo
senza annotazione minimi errori tipografici.





End of Project Gutenberg's Il romanzo della guerra, by Alfredo Panzini

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Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
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computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
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facility: www.gutenberg.org

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